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《九地篇》中说：“故善良用兵者，譬如率然，然率然者，常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。
题目
《九地篇》中说：“故善良用兵者，譬如率然，然率然者，常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。
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第1题：
《孙子兵法•九地篇》中说“善用兵者，譬若率然”，“率然”指越国人。
正确答案:错误 -
第2题：
《捕蛇者说》中写道：“然得异蛇而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。”请问“腊”字是什么意思？
正确答案:《捕蛇者说》中的“腊”字是风干的意思。 -
第3题：
《九地篇》中说：“齐勇若以，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”请讲出其要义。
正确答案:这里的“政之道“主要是指管理教育。这段话的要义是，作战是两军集体力量的较量，而不是个体之间的较力斗勇。指挥员必须管理教育得法，指挥全军就像携手指挥一个人一样，全军协调一致，形成整体性的强大威力。 -
第4题：
翻译：是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
正确答案: 所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。 -
第5题：
阳明病，若中寒者，不能食，小便不利，手足濈然汗出，此欲作固瘕，必（）。所以然者，（），（）故也。
正确答案:必大便初硬后溏；以胃中冷；水谷不别 -
第6题：
《汉书·食货志》关于采诗说的记述是（）
- A、“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路”
- B、“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”
- C、“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之”
- D、“诗者，志之所之也。情动于中而形于言”
正确答案:A -
第7题：
问答题《形篇》中说“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”是什么意思？正确答案： 善于防守的人，隐蔽自己兵力如同深藏于各种地形之下；善于进攻敌人，出动兵力就像从天而降，所以，既要能保全自己，又要能夺取彻底胜利。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题《行篇》中说：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”请翻译成白话？正确答案： 这里的“修道”，是指修明政治。“保法”，就是国家和军队中都要健全各种法律制度，全句意思是，善于用兵的人，必须秀明政治，确保法制，所以能掌握战争胜负的决定权。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “所欲画者”指的是什么？正确答案： 指的不是实物，而是映现在创作者头脑中的鲜活完整的形象。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《捕蛇者说》中写道：“然得异蛇而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。”请问“腊”字是什么意思？正确答案： 《捕蛇者说》中的“腊”字是风干的意思。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题《九变篇》中说“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”请将恃此段翻译成白话。正确答案： 用兵的法则是，不要寄希望敌人不来，而要依靠自己做好充分准备；不要寄希望敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《九地篇》中说：“齐勇若以，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”请讲出其要义。正确答案： 这里的“政之道“主要是指管理教育。这段话的要义是，作战是两军集体力量的较量，而不是个体之间的较力斗勇。指挥员必须管理教育得法，指挥全军就像携手指挥一个人一样，全军协调一致，形成整体性的强大威力。解析： 暂无解析 -
第13题：
夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也”出自（）。
- A、《礼记》
- B、《论语》
- C、《捕蛇者说》
正确答案:A -
第14题：
《形篇》中说“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”是什么意思？
正确答案:善于防守的人，隐蔽自己兵力如同深藏于各种地形之下；善于进攻敌人，出动兵力就像从天而降，所以，既要能保全自己，又要能夺取彻底胜利。 -
第15题：
《行篇》中说：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”请翻译成白话？
正确答案:这里的“修道”，是指修明政治。“保法”，就是国家和军队中都要健全各种法律制度，全句意思是，善于用兵的人，必须秀明政治，确保法制，所以能掌握战争胜负的决定权。 -
第16题：
“伤寒发汗已，身目为黄，所以然者，以（）故也，以为（），于（）中求之。”
正确答案:寒湿在里不解；不可下也；寒湿 -
第17题：
“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。
正确答案:错误 -
第18题：
判断题《孙子兵法•九地篇》中说“善用兵者，譬若率然”，“率然”指越国人。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题善用兵者，（）而保法，故能为胜败之政。正确答案： 修道解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “心识其所以然”与“不能然”有何区别？正确答案： 前者指理论上明白为什么这样做的道理，“不能然”是指在实际运用上还做不到这样。这二者的不统一，就是心手不能相应。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《九地篇》中说：“故善良用兵者，譬如率然，然率然者，常山之蛇也。”请解释“率然”是什么含义。正确答案： 这里“蛇”，是指常山的一种蛇。孙武用这种蛇比喻军队内部之间要密切配合，协同一致。大意是，善于用兵的人，要使全军如同率领“蛇”一样，打它的头，尾巴就来救应，打它的尾巴，头就来救应，打它的腰，头尾都来救应。这一思想在当今社会同样很重要。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”正确答案： 《毛诗序》解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“伤寒发汗已，身目为黄，所以然者，以（）故也，以为（），于（）中求之。”正确答案： 寒湿在里不解,不可下也,寒湿解析： 暂无解析