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试述魏晋玄学兴起的历史必然性。
题目
试述魏晋玄学兴起的历史必然性。
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第1题：
魏晋时期经学式微，玄学兴起，玄学由道教学说发展而来。
正确答案:错误 -
第2题：
魏晋玄学是由（）和（）结合而成的。
正确答案:道教思想；儒家思想 -
第3题：
试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。
正确答案: 魏晋玄学的言意之辩，首先对后人把握审美观照的特点，提供了启发。启发人们认识到审美观照往往表现为对于有限物象的超越。审美观照离不开具体物象，但又不受具体物象的局限，而是要伸向无限的宇宙、历史、人生。启发人们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超越。或者说人们的美感往往是不能用概念来表达的。其次，对于文学艺术家认识艺术形式美和艺术整体形象之间的辨证关系，给了很大启示。艺术的形式美不应该突出自己，而应该否定自己，从而把艺术的整体形象突出地表现出来。如唐代皎然在《诗式》中说“但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。”最后，这种言、象、意的理论，还为后世的“意境”理论提供了理论基础。如何用有限的语言去塑造虚实相生的形象，从而获得无穷的意蕴。 -
第4题：
魏晋南北朝时代由于儒家思想的衰落，玄学和佛学的兴起，文学理论批评方面的特点是（）。
正确答案:摆脱了儒家经学附庸的地位，开始重视文学本身的创作和审美特征，注意对文学的艺术表现技巧的研究，侧重于探讨文学的内部规律 -
第5题：
玄学兴起于哪个时期（）。
- A、秦汉时期
- B、三国时期
- C、魏晋时期
- D、隋唐时期
正确答案:C -
第6题：
在我国传统学术发展史上，不同时期有不同的标志性学术成就。下列表述正确的是（）。
- A、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学
- B、汉代经学、魏晋佛学、隋唐玄学、宋明理学
- C、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明经学
- D、汉代儒学、魏晋佛学、隋唐玄学、宋明经学
正确答案:A -
第7题：
魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是（）。
- A、佛教的传入和道教的产生
- B、道教的完善与佛教的传播
- C、玄学的兴起
- D、儒学的繁荣
正确答案:B,C -
第8题：
问答题试述国家消亡的历史必然性正确答案： 马克思主义认为，国家的起源是社会内部基本矛盾运动的结果；同样，社会基本矛盾的运动也推动着国家朝着既定的方向发展和更替，最终社会基本矛盾的运动将使国家完成一种复归——超越阶级社会，走向没有阶级压迫和阶级差别的社会。因此，国家的消亡和共产主义的实现是人类社会基本矛盾运动的必然结果，是不以人的意志为转移的客观规律。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题魏晋时期经学式微，玄学兴起，玄学由道教学说发展而来。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题魏晋时期兴起的玄学，第一次将（）摆到最为重要的地位。A家族观念
B忠君观念
C个体人格
D社会群体
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述魏晋玄学兴起的历史必然性。正确答案： 汉武帝以后，儒学被推崇到“独尊”的地位，但纲常名教，与现实的社会生活相脱离。它既不能维系人心，也暴露了按此标准挑选出来的官吏的无能。名义上独尊的儒学，实际上已走向衰落。
然而，儒学衰落不等于纲常名教没有了存在的必要。相反，重振纲常名教，以维护社会的统治秩序，正是当时统治阶级的首要的任务。可是，用什么来重振纲常名教的？当时唯一可利用的思想工具就是道家学说。这就给利用道家思想来补正儒家，做了理论上的准备。汉代经学因此向魏晋玄学转型。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题玄学兴起于哪个时期（）。A秦汉时期
B三国时期
C魏晋时期
D隋唐时期
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
试述国家消亡的历史必然性
正确答案:马克思主义认为，国家的起源是社会内部基本矛盾运动的结果；同样，社会基本矛盾的运动也推动着国家朝着既定的方向发展和更替，最终社会基本矛盾的运动将使国家完成一种复归——超越阶级社会，走向没有阶级压迫和阶级差别的社会。因此，国家的消亡和共产主义的实现是人类社会基本矛盾运动的必然结果，是不以人的意志为转移的客观规律。 -
第14题：
以思想领域为依据，中国历史的发展过程，魏晋时期是（）。
- A、尊奉宗教
- B、独尊儒术
- C、玄学
- D、百家争鸣
正确答案:C -
第15题：
“魏晋玄学”
正确答案: 魏、晋、南北朝流行的社会思潮。语始见《晋书·陆云传》。魏晋名士以谈“玄”，释“玄”，崇尚虚无，空谈名理为风气，并建立起不同的流派，故名。玄」这一概念，最早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典，讨论有无、本末、动静、言意象，以及自然与名教等的相互关系，以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式，代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。综观魏晋玄学，其基本特点有：以「三玄」为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》；以辩证「有无」问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出「以无为本」及认为「有」是独自存在的，不需要「无」作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法；以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。魏正始年间，以何晏、王弼为代表，崇尚《老子》，辅以《易》学，提倡“贵无”，主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体，但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪，服膺孔子，以自然为本，名教为末，统一儒、道。宣传“以寡治众”，“君主无为”。史称“正始之音”。而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立，主张毁弃礼法，“越名教而任自然”。
认为达于“自然”，必能“通于治化”，幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际，裴頠批评“以无为本”，肯定万有存在的真实性，并反对寄生思想和纵欲主义，反对“贵无”和“崇有”，认为万物皆“块然自生”，用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原，否定万有的真实性。主张“名教即自然”，君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。东晋以后，玄学与佛学趋于合流，其特点是以玄学解佛学，主要代表人物为僧肇，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无，有无合一的学说，企图凌驾于玄学各派之上。至此，玄学岁余波未泯，但佛学已逐渐取代其地位。 -
第16题：
魏晋玄学讨论问题是（）问题。
正确答案:名教与自然的关系 -
第17题：
简述魏晋玄学的主题。
正确答案:本末有无之争；言意之争；名教和自然之争。 -
第18题：
魏晋时期兴起的玄学，第一次将（）摆到最为重要的地位。
- A、家族观念
- B、忠君观念
- C、个体人格
- D、社会群体
正确答案:C -
第19题：
魏晋时期兴起的玄学是（）思想结合而形成的“新学”。
- A、儒家和道家
- B、儒家和法家
- C、道家和佛教
- D、儒家和佛教
正确答案:A -
第20题：
问答题试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。正确答案： 魏晋玄学的言意之辩，首先对后人把握审美观照的特点，提供了启发。启发人们认识到审美观照往往表现为对于有限物象的超越。审美观照离不开具体物象，但又不受具体物象的局限，而是要伸向无限的宇宙、历史、人生。启发人们认识到，审美观照往往表现为对于概念的超越。或者说人们的美感往往是不能用概念来表达的。其次，对于文学艺术家认识艺术形式美和艺术整体形象之间的辨证关系，给了很大启示。艺术的形式美不应该突出自己，而应该否定自己，从而把艺术的整体形象突出地表现出来。如唐代皎然在《诗式》中说“但见性情，不睹文字，盖诗道之极也。”最后，这种言、象、意的理论，还为后世的“意境”理论提供了理论基础。如何用有限的语言去塑造虚实相生的形象，从而获得无穷的意蕴。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题魏晋玄学正确答案： 魏晋门阀士族的意识形态。随着汉末社会危机的加深和汉王朝的瓦解，儒学逐渐趋于衰微，一些士大夫开始从道、名、法诸家学说中发掘有用的思想资料，从而动摇了儒学独尊的地位。曹操提倡名、法，公开否定儒家说教，更有利于各种思潮的活跃。曹魏正始（240—249）年间，何晏、王弼阐发《老子》、《庄子》和《周易》的思想，形成了一个新的思想流派；因《老子》等三部书后来被称为“三玄”，故这个流派遂被称为玄学。玄学对于打破儒家思想的禁锢有一定作用，玄学的思辩形式也刺激了中国哲学的发展，但玄学亦强烈反映了门阀士族的腐朽性。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题魏晋时期，玄学兴起，其经典是____、《老子》、《庄子》，即“三玄”。正确答案： 《周易》解析：
“三玄”是魏晋时对《老子》、《庄子》、《周易》三部书的合称，南朝宋时，“三玄”成为玄学经典。《老子》为春秋时期老子所著，全书以“道”解释宇宙万物的演变；《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字由庄子本人所写，“外篇”十五篇为庄子的弟子们所写，或是庄子与他的弟子一起合作写成，反映的是庄子真实的思想，“杂篇”十一篇应当是庄子学派或者后来的学者所写；《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部，因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 -
第23题：
单选题魏晋时期兴起的玄学是（）思想结合而形成的“新学”。A儒家和道家
B儒家和法家
C道家和佛教
D儒家和佛教
正确答案： B解析： 暂无解析