下列句子中词语释义正确的是（）A、秋水时至，百川灌河。（河：河流。）B、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（处：接受。）C、他日，公享之。（享：享受。）D、夫唯不争，故无尤。（尤：尤其。）

第1题：

第2题：

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。

• A、此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”
• B、此句意思是：人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。
• C、此句出自《老子》。
• D、此句出自《论语》。

正确答案:A,D

第3题：

(节选自《晋书•皇甫谧传》)：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰： “或谓谧曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’ “谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’” 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” 以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是（） ①修身笃学，自汝得之②就乡人席坦受书，勤力不怠③居贫，躬自稼穑，带经而农④沈静寡欲，始有高尚之志⑤后得风痹疾，犹手不辍卷⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”

• A、①③④
• B、②④⑤ 
• C、③⑤⑥
• D、①⑤⑥

正确答案:C

第4题：

翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤

正确答案:最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。

第5题：

《道德经》中“夫唯不争，故无尤”这句话中的“尤”是指：（）

• A、犹豫
• B、尤其
• C、通“忧”指忧愁
• D、错误

正确答案:C

第6题：

翻译：是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。

正确答案:因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里，就值得我们去学习

第7题：

翻译：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

正确答案:孔子说：“富和贵是人们想要得到的，但如果不用正道得到它，君子是不会接受的；贫与贱是人们厌恶的，但如果不用正道去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子离开了仁德，凭借什么成就名声？君子没有一顿饭的时间是违背仁德的，在急遽苟且之时也必定这样，在倾覆流离之际也必定这样。”

第8题：

下列关于水的文句出自《荀子》的是（）

• A、上善若水。水善利万物而不争。
• B、秋水时至，百川灌河。
• C、冰，水为之而寒于水。
• D、洪水横流，泛滥于天下。

正确答案:C

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下列句子中没有宾语前置现象的是（）。

A一朝而滅，莫之哀也，唯無德也

B昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器

C國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也

D若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有

B
略

第14题：

“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是（）。

• A、水流
• B、分支
• C、部分

正确答案:A

第15题：

庄子《秋水》篇首句“秋水时至，百川灌河”中的“河”字，其正确的解释应该是（）。

• A、洞庭湖
• B、湖泽湖
• C、苏州河
• D、黄河

正确答案:D

第16题：

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，其中“处”的含义是（）

• A、安处
• B、处理
• C、处置
• D、名词，处所

正确答案:A

第17题：

(节选自《晋书•皇甫谧传》)：皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”作《玄守论》以答之，曰： “或谓谧曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？’ “谧曰：‘人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。’” 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

• A、岂我居不卜邻，教有所阙 阙：欠缺 
• B、遂博综典籍百家之言综 综：综合 
• C、先生年迈齿变，饥寒不赡 赡：充足 
• D、耽玩典籍，忘寝与食 耽：沉湎

正确答案:B

第18题：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》 问题：请简要翻译上文？

正确答案: 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

第19题：

翻译：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》）

正确答案:孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若缺乏正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱，君子是受而不避的。 君子内心离开仁的修养，怎么能成就君子的名望？君子的内心不会有一顿饭的时间违背仁，即使在最仓促急迫的时刻也一定能够保持仁者的风范，即使在颠沛流离的时候也一定能够保持仁的修为。”

第20题：

下列符合“重义轻利”的描述是（）

• A、"君子爱财，取之以道"
• B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"
• C、"君子寓于义，小人喻于利"
• D、"兼相爱，交相利"
• E、"礼以行义，义以生利"

正确答案:A,B,C,E

第21题：

第22题：

第23题：