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翻译：皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？
题目
翻译：皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
都身体健康却过早去世，像我这样衰弱的人，难道还能活得长吗？
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第1题：
翻译：孟子曰：“圣人，百世之师也„„奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？
正确答案: 孟子说圣人是百代人的老师，伯夷和柳下惠就是这样的人.圣人是百代人的老师，伯夷和柳下惠就是这样的人。在那些听到柳下惠的风格和操守的人当中，即使是刻薄成性的人也变得厚道了，胸襟狭窄的人也变得宽宏大度了。他们在百代之前奋发有为，百代之后，听到他们事迹的人没有不为之感奋振作的.不是圣人能够像这样吗？——更何况对于那些同时代亲受他们熏陶的人呢？ -
第2题：
翻译：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
正确答案:出生在我前面的人，他懂的道理本来就比我早，我应该跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂的道理也比我早，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他们学习道理啊，哪管他们的生年比我早还是比我晚呢？ -
第3题：
翻译：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
正确答案: 楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。” -
第4题：
翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
正确答案: 我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。” -
第5题：
翻译：极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。
正确答案: 极尽天下繁杂事物的，依存于卦象；鼓动天下变化的，依存于爻辞；（阴阳）转化裁成万物的，依赖于卦变；（阴阳）推移运动的，依存于变通；（蓍占）神妙而能示（吉凶）的，依存于人；在默然中成就一切，不用言语而致诚信，依存于德行（的感召）。 -
第6题：
问答题屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。文中歌颂了屈原怎样的精神？正确答案： 歌颂了屈原永葆高洁的志向和以死殉志的崇高精神。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题翻译：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？正确答案： 出生在我前面的人，他懂的道理本来就比我早，我应该跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，如果他懂的道理也比我早，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他们学习道理啊，哪管他们的生年比我早还是比我晚呢？解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题燕、赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我弔望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”正确答案： 燕、赵之地（唐代河北道一带的地方）自古号称多出行侠好义的人士。董生参加进士科的选拔考试（唐朝的科举制度有六科，其中进士、明经两科最为士流所重），接连几次都不能在主考官面前实现自己的志愿，怀报杰出的才能，忧闷地往这个地方（指古燕赵之地）。我知道他必然受到赏识和重用，董生要努力啊！您不遇到机会，只要是向慕并竭力施行仁义的人都惋惜啊，何况燕、赵之士出于他们的天性的人啊（意谓，你去河北，无疑会受到燕、赵慷慨之士的同情和赏识）？然而我曾经听说风俗跟随着教化而改变，我哪里知道那里如今不同于古代所说的呢？（此二句意谓：风俗跟着时代变化，现在正在搞割据分裂的河北之地和古代多慷慨仁义之士的燕、赵之地已大不相同了，你不应当再往那里去了）？姑且通过你的往游来测验是不是这么回事吧，董生要努力啊！我由你有所感触了。为我凭吊乐毅（号曰望诸君）之墓，而观察于那里的街市，还有没有昔日以杀狗为职业的人（指代那些流落不遇，隐于市里的豪侠之士）？为我恳切相告说：“圣明的皇帝（这里指唐宪宗李纯）在上，可以出来并做官了（其实是讽喻董邵南应效力朝廷，不应往游河北为藩镇势力所利用）。”65《祭十二郎文》——韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。正确答案： 有志古道的人，一定被今人所冷落，我真为他们感到高兴，也为他们感到悲哀。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）A修行道术
B身体有病
C天性如此
D悲观厌世
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？正确答案： 都身体健康却过早去世，像我这样衰弱的人，难道还能活得长吗？解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”正确答案： 楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）
正确答案: 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” -
第14题：
翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
正确答案: 译文：我说道：“你也知道水和月亮吗？逝去的一切就如这江水一般，然而它并没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就象这月亮一般，然而他并没有减少和增长，始终还是一轮月亮。如果从变化的角度来看，天地在转瞬之间就完了，如果从不变的角度看，万物和我们都没有穷尽。那又有什么值得羡慕的呢？况且天地之间，万物都各有其主，如果不是属于我的，即使是一根毫毛也不拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到的风成为声音，眼睛看到的月亮成为景色，拿取它没人禁止，使用它不会枯竭。这是造物主无穷无尽的宝藏，也是我和你所共同享有的。 -
第15题：
翻译：造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉乎！
正确答案:造物者设置这个洲已很久了，而它现在才尽显妙处，我怎么能不加记叙呢？ -
第16题：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”——节选自《种树郭橐驼传》其中揭露当时社会弊端的是哪句话？
正确答案: 揭露当时社会弊端的是“长人者好烦其令” -
第17题：
问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。正确答案： 翻译：古代求学的人一定要有老师。所谓老师，就是靠他传授道理、讲授学业和解答疑难的人。人不是一生下来就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习，那他的疑惑就永远不会消解了。出生在我之前的，懂得道理本来就比我早，我要跟着他学习（把他当作老师）；出生在我之后的，如果懂得道理比我早，我也要跟着他学习（把他当作老师）。我是学习道理，又何必要知道他的年龄比我大还是比我小呢？所以不分身份贵贱，不管年龄大小，谁懂得道理，谁就可以做老师。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒”包含了哪两种修辞方法？正确答案： 比喻、对比解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明.炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”请翻译上面一段话。正确答案： 晋平公问师旷：“我今年七十岁了，想要学习恐怕已经晚了。”师旷说：“晚了为什么不举蜡烛呢？”晋平公说：“那里有当臣子的戏弄他的君主的呢？师旷说：“我那里敢戏弄我的君主呢？我听说少年时爱好学习就如同刚出升的太阳，壮年时好学习如同中午时的太阳，老年时好学习如同举着的蜡烛的光明，谁说举蜡烛的光就不行呢？”晋平公说：“很好。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。正确答案： 翻译：古时候呀就学问的人必定要有老师。老师，是靠他传授道理、讲授学业、解释疑难问题的人。人们不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师请教，那些称做疑难的问题始终得不到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他拜他做老师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从他拜他做老师。我是学习道理的，何必了解他出生年月是在我之前还是之后呢？因此无论贵无论贱，无论年长无论年幼，道理存在在哪里，老师就存在在哪里。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”——节选自《种树郭橐驼传》其中揭露当时社会弊端的是哪句话？正确答案： 揭露当时社会弊端的是“长人者好烦其令”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”正确答案： 我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：孟子曰：“圣人，百世之师也„„奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？正确答案： 孟子说圣人是百代人的老师，伯夷和柳下惠就是这样的人.圣人是百代人的老师，伯夷和柳下惠就是这样的人。在那些听到柳下惠的风格和操守的人当中，即使是刻薄成性的人也变得厚道了，胸襟狭窄的人也变得宽宏大度了。他们在百代之前奋发有为，百代之后，听到他们事迹的人没有不为之感奋振作的.不是圣人能够像这样吗？——更何况对于那些同时代亲受他们熏陶的人呢？解析： 暂无解析