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《孟子·滕文公上》中提到，孟子道性善，言必称（）A、炎B、黄C、尧D、舜
题目
《孟子·滕文公上》中提到，孟子道性善，言必称（）
- A、炎
- B、黄
- C、尧
- D、舜
相似考题
参考答案和解析
正确答案:C,D
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第1题：
简述孟子的性善论。
正确答案:孟子“道性善”（《孟子·滕文公上》），认为人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，都是人的道德情感。他又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）仁义礼智都是人内在具有的，发端于人生来就有的道德情感。但人生来就有的道德情感和道德意识只是一个发端、一点萌芽，就像牛山上的草木一样，如果不加保护培植，日日砍伐践踏，也会生长不起来。“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。”（《孟子·告子上》） -
第2题：
中国传统文化中孟子主张“性善论”
正确答案:正确 -
第3题：
孟子“性善论”的社会学意义？
正确答案: 如果我们把人性分为自然性和社会性的话，孟子的人性则指人的社会性。第一、“性善论”认为人性之中皆有“善端”，能够启发人的自信，鞭策人们努力向上，包涵人人平等的观念。第二、“性善论”强调人所独具的向善的可能性，揭示出如果人们重视环境的作用，鼓励他人，鼓励自己，成为理想人格，就有可能成为理想人格。第三、性善论是从人文历史演进角度立论的，所以包涵人文历史演化的思想。 -
第4题：
“性恶论”和“性善论”分别是由（）提出的。
- A、孟子和苟子
- B、孔子和孟子
- C、董仲舒和墨子
- D、苟子和孟子
正确答案:D -
第5题：
往之女家。（《孟子.滕文公下》）
正确答案:到了你家。 -
第6题：
孟子认为，“信”是为人处世的基本规范，要“言必行，行必果”。
正确答案:正确 -
第7题：
多选题《孟子·滕文公上》中提到，孟子道性善，言必称（）A炎
B黄
C尧
D舜
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题《孟子·滕文公下》中孟子是怎么阐释“大丈夫”的？正确答案： 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”孟子认为真正的大丈夫是能够坚守原则的人，不会为物质利益所诱惑，也不会被权势暴力的威胁压迫所屈服。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述孟子与告子的人性论争辩以及孟子性善论的要旨。正确答案：
(1)孟子与告子的人性论争辩
《孟子·告子上》中包含了孟子与告子的人性论观点:
①“人性善恶”的问题
a.告子用两个比喻来阐释自己的观点,认为人性同杞柳一样,取决于后天的加工,而不在于其先天品质;人性如水,没有先天的善性,而在于后天的引导。
b.孟子针锋相对,主张制作桮棬时只能顺从杞柳之本性,而不能戕害杞柳的本性,由此类推,仁义也是顺从人性而来,而不能视为对本性的强制。同样地,水虽然不分东西,然而不能不分高下。人之性善就像水流向下,是其本性所然;而人之性恶则像水流向上,是环境和外力的结果,并非出自本性。
②“生之谓性”的问题
a.告子代表当时流行的看法,主张“生之谓性”,古代“生”与“性”可以互训。告子又说:“食色,性也”,把性仅仅理解为生理机能和欲望。
b.孟子认为告子把人兽界限的混淆了,降人类为兽类。故他在与告子的辩论中,通过层层推理,由“生之谓性”推出“牛之性犹人之性”,由此证明告子主张“生之谓性”必然导致把兽性等同人性的结果。
③“仁内义外”的问题
a.告子主张“仁内义外”,他认为,我尊敬年长人,但这种尊敬并不是发自内心的,如同我们所说一个东西是白色的,仅仅是因为它的外表是白色的,所以说这只是外在的。
b.孟子运用反诘式归谬法对告子进行反驳,他主张仁义皆是内在的,即所谓仁、义、礼、智四端“非由外铄我也,我固有之也”。
(2)孟子性善论的要旨
在中国哲学史上,孟子首次明确揭示出关于人性的新观念,即人具有不同于动物或他物的特殊性,这便是道德性。孟子并不否认人有自然欲望之性,但是他强调只有道德本性才是人最根本、最重要的特性,是人之所以为人的标尺,也是人与禽兽的本质区别。人内在具有的恻隐、羞恶、恭敬和是非等道德情感与鉴别、判断道德是非,皆是道德理性仁、义、礼、智的萌芽。把这些萌芽状态的东西扩展开来,就可以为善。这是人天生固有的,而不是外力强加的。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”一联是对（ ）的赞颂。A孟子
B孔子
C老子
D大禹
正确答案： B解析：
孟子，有亚圣之称，“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”一联是山东邹城亚圣庙中的对联，为清乾隆皇帝手书，高度评价了孟子的历史功绩。 -
第11题：
问答题往之女家。（《孟子.滕文公下》）正确答案： 到了你家。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题今存《孟子》七篇中包括（）。A《梁惠王》
B《公孙丑》
C《滕文公》
D《性善辨》
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第13题：
今存《孟子》七篇中包括（）。
- A、《梁惠王》
- B、《公孙丑》
- C、《滕文公》
- D、《性善辨》
正确答案:A,B,C -
第14题：
关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）
- A、孔子认为性相近，习相远
- B、荀子论性恶，宣扬化性起伪
- C、韩非论性恶，宣扬化性起伪
- D、孟子讲性善，言必称尧舜
正确答案:C -
第15题：
富贵不能淫，贫贱不能移，（）。（孟子·滕文公）
正确答案:威武不能屈 -
第16题：
陳良楚產也。（《孟子·滕文公上》）
正确答案:陈良是楚国的土著。 -
第17题：
贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》
正确答案:贤能的人和人民一起耕作，一起做饭来治理人民。 -
第18题：
问答题陳良楚產也。（《孟子·滕文公上》）正确答案： 陈良是楚国的土著。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》正确答案： 贤能的人和人民一起耕作，一起做饭来治理人民。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）A孔子认为性相近，习相远
B荀子论性恶，宣扬化性起伪
C韩非论性恶，宣扬化性起伪
D孟子讲性善，言必称尧舜
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为（）A实行仁政，要将田地分给农民
B实行公平，要反对暴君和污吏
C实行仁政，要厘清土地归属权
D实行平等，要均等地分配谷禄
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列各句中，疑问代词充当前置动词宾语的句子是（ ）。A从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？（《孟子·滕文公上》）
B从天而颂之，孰与制天命而用之？（《荀子·天论》）
C曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·滕文公上》）
D许子奚为不自织？（同上）
正确答案： D解析：
C项，“奚冠？”中宾语为疑问代词“奚”，即“冠奚”，意思是：戴的什么帽子呢？ -
第23题：
单选题“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”赞颂的是（ ）。A孔子
B孟子
C尧舜禹
D周公
正确答案： C解析：
孟庙、孟府、孟林位于孟子故里山东邹城。亚圣殿是孟庙的主体建筑，抱柱上有乾隆皇帝手书楹联“尊王言必称尧帝，忧世心切同禹颜”，殿内高悬雍正皇帝手书匾“守先待后”，其侧还有一高大的御碑亭，内置康熙皇帝手书《御制孟子庙碑》。