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第1题：
下列学说中属于亚里士多德的有（ ）A.蜡块说
B.实体说
C.四因说
D.影象说
E.逻辑学答案：A,B,C,E解析： -
第2题：
亚里士多德提出的艺术作品“四因说”，下列属于四因说的是（）。
- A、形式因
- B、质料因
- C、巫术因
- D、模仿因
正确答案:A,B -
第3题：
下列学说中属于亚里士多德的有（）
- A、蜡快说
- B、实体说
- C、四因说
- D、影象说
- E、逻辑学
正确答案:A,B,C,E -
第4题：
亚里士多德一切论说的出发点是（）
- A、“摹仿说”
- B、“四因说”
- C、“过失说”
- D、“净化说”
正确答案:B -
第5题：
“四因说”探究的是不同事物之间形式的比较关系。
正确答案:错误 -
第6题：
论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系
正确答案:亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实体存在或产生的四种原因，即：质料因、形式因、动力因和目的因。而在自然物中，动力因和目的因又都可以归结为形式因。质料与形式共同构成个别事实，因此它们都是实体，而形式由于代表一个实体的个别性，因此比无定形的质料更称得上实体，所以真正的实体就是形式。同时，质料与形式的关系又是相对的，对于低一级事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升，从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列 -
第7题：
简述亚里斯多德的四因说
正确答案: 关于“四因”的来源，亚里士多德本人在《形而上学》一书中实际上有所提及。
首先，“质料因”即事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”，来源于以泰勒斯为首的米利都学派以及留基伯和德谟克利特的“原子论”。显然，从泰勒斯不定型的“水”到德谟克利特抽象的“原子”，作为万物之本所强调的都是“质料”的始基作用。其次，“动力因”即那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物，来源于赫拉克利特的“火”和恩培多克勒的“爱憎说”。毫无疑问，以“火”为万物之本所强调的是其善变的动力作用，而“爱憎说”进一步把动力划分为吸引和排斥两个方面。再次，“形式因”即事物的原型亦即表达出本质的定义，来源于毕达哥拉斯学派的“数”和柏拉图的“理念”。不难看出，以“数”和“理念”为万物之本所强调的实际上都是：“通式”的定性作用。最后，“目的因”即事物最善的终结，可追溯到巴门尼德的“存在”和阿那克萨歌拉的“理性”。因为，以永恒不变的“存在”为万物之本所强调的是因果的同一性，而以“理性”作为安排万物秩序的“善”更表明了其趋向性。
亚里士多德的功绩首先在于指出了“四因”在自然界的普遍性。其中“质料”、“动力”、“形式”的普遍性是不难想象的，而“目的”的普遍性则颇有争议。对此亚里士多德是这样说明的：“若有某一事物发生连续运动，并且有一个终结的话，那么这个终结就是目的……须知并不是所有终结都是目的，只有最善的终结才是目的。”
“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。 -
第8题：
多选题亚里士多德提出的艺术作品“四因说”，下列属于四因说的是（）。A形式因
B质料因
C巫术因
D模仿因
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系正确答案： 亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实体存在或产生的四种原因，即：质料因、形式因、动力因和目的因。而在自然物中，动力因和目的因又都可以归结为形式因。质料与形式共同构成个别事实，因此它们都是实体，而形式由于代表一个实体的个别性，因此比无定形的质料更称得上实体，所以真正的实体就是形式。同时，质料与形式的关系又是相对的，对于低一级事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升，从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题“四因说”中的四因是指（）？A目的因
B动力因
C神创因
D形式因
E质料因
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列学说中属于亚里士多德的有（）A蜡快说
B实体说
C四因说
D影象说
E逻辑学
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题“四因说”与亚里士多德文论的关联正确答案： 亚里士多德的“四因”只是要去把握动态过程中的一种关系。从这样的线索看，或许可以说：古希腊哲人已经越来越多地注意到人类认识的限度和弹性。而随着亚里士多德对“过程”和“关系”的强调，古希腊美学和文论的传统命题也都会得到不同的解释。
尽管人们常常认为亚里士多德所论述的大部分美学问题，在柏拉图那里早有论述，但是一旦进入具体的讨论，就会感到一种完全不同的境界。乃至后人实际上是更多地从他们的理论中看到各自的不同。吉尔伯特和库恩认为：柏拉图与亚里士多德的最大区别，就在于前者使我们通过艺术知道什么是艺术，后者则使我们通过科学知道什么是艺术。解析： 暂无解析 -
第13题：
“四因说”是由谁提出的（）
- A、柏拉图
- B、亚里士多德
- C、苏格拉底
- D、贺拉斯
正确答案:B -
第14题：
代表古希腊物质观最高水平的是：（）
- A、阿那克萨哥拉的“种子说”
- B、亚里士多德的“四因说”
- C、德谟克里特的“原子说”
- D、恩培多克勒的“四根说”
正确答案:C -
第15题：
下面是柏拉图提出的观点有：（）
- A、“四因说”
- B、“迷狂说”
- C、“艺术与真理隔着三层”
- D、“净化说”
正确答案:B,C -
第16题：
公元前 4 世纪的亚里士多德提出了解释自然现象的“四因说”和（）。
- A、地心说
- B、目的说
- C、原子说
- D、以太说
正确答案:C -
第17题：
“四因说”中的四因是指（）？
- A、目的因
- B、动力因
- C、神创因
- D、形式因
- E、质料因
正确答案:A,B,D,E -
第18题：
四因说
正确答案:“四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的，他提出了四个方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因：
（1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。
（2）事物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。
（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。
（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。 -
第19题：
单选题亚里士多德一切论说的出发点是（）A“摹仿说”
B“四因说”
C“过失说”
D“净化说”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题下面是柏拉图提出的观点有：（）A“四因说”
B“迷狂说”
C“艺术与真理隔着三层”
D“净化说”
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题“四因说”探究的是不同事物之间形式的比较关系。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题四因说正确答案： “四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的，他提出了四个方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因：
（1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。
（2）事物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。
（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。
（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述亚里斯多德的四因说正确答案： 关于“四因”的来源，亚里士多德本人在《形而上学》一书中实际上有所提及。
首先，“质料因”即事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”，来源于以泰勒斯为首的米利都学派以及留基伯和德谟克利特的“原子论”。显然，从泰勒斯不定型的“水”到德谟克利特抽象的“原子”，作为万物之本所强调的都是“质料”的始基作用。其次，“动力因”即那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物，来源于赫拉克利特的“火”和恩培多克勒的“爱憎说”。毫无疑问，以“火”为万物之本所强调的是其善变的动力作用，而“爱憎说”进一步把动力划分为吸引和排斥两个方面。再次，“形式因”即事物的原型亦即表达出本质的定义，来源于毕达哥拉斯学派的“数”和柏拉图的“理念”。不难看出，以“数”和“理念”为万物之本所强调的实际上都是：“通式”的定性作用。最后，“目的因”即事物最善的终结，可追溯到巴门尼德的“存在”和阿那克萨歌拉的“理性”。因为，以永恒不变的“存在”为万物之本所强调的是因果的同一性，而以“理性”作为安排万物秩序的“善”更表明了其趋向性。
亚里士多德的功绩首先在于指出了“四因”在自然界的普遍性。其中“质料”、“动力”、“形式”的普遍性是不难想象的，而“目的”的普遍性则颇有争议。对此亚里士多德是这样说明的：“若有某一事物发生连续运动，并且有一个终结的话，那么这个终结就是目的……须知并不是所有终结都是目的，只有最善的终结才是目的。”
“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说。正确答案： 柏拉图的理念论有多重含义。首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
亚里士多德的四因说
四因说是古希腊科学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是由其目的的。
如果允许我们对亚里士多德的“四因”赋予现代含义的话，那么不难看出：“质料”相当于组成；“形式”相当于“结构”；“动力”相当于相互作用；“目的”相当于功能。我们知道任何一个系统的存在及描述都离不开组成、结构、相互作用和功能这四个要素。从这个含义上来说，亚里士多德的“四因说”确实是一种最原始的、最朴素的系统哲学。解析： 暂无解析