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中世纪究竟应该如何界定?

题目

中世纪究竟应该如何界定?


相似考题
更多“中世纪究竟应该如何界定?”相关问题
  • 第1题:

    如何评价中世纪史学的历史地位:


    参考答案:

    (1)对中世纪史学的批评,
    ①从历史著述的目的来看,历史学家们的写作只是为了证明人类的每一个行为都是符合上帝的安排,都发生在上帝意志范围之内,历史写作同样是一种宗教行为,一种献身于上帝的神圣事业;
    ②从历史著述内容来看,中世纪的历史学家们有着浓厚的宗教意图,于是他们往往偏向于选择那些能够证明基督精神的材料,有时甚至不惜篡改.编造;
    ③从历史著述的方法来看,编年史与年代纪中作常采用的方法就如同这两种类型的名字那样,只是按年代顺序的简单编排与罗列。
    (2)对中世纪史学的理解:
    ①基督教史学创造了一种普遍主义的历史观,即一种世界通史,它在时间与空间范围上达到了最大限度;
    ②基督教史学蕴藏着目的论,是一种目的论史学,而目的优于起源使自然而然地将进步史观呈现在人们面前;
    ③基督教史学关注历史的延续性,于是为了获得更精确的理解,史学家们采取了历史分期的方式。


  • 第2题:

    对教师概念应如何界定,这一界定包含哪些内容?


    答案:
    解析:
    《中华人民共和国教师法》第1章第3条对教师概念作了全面、科学的界定:教师是履行教育教学职责 的专业人员,承担教书育人、培养社会主义事业的建设者和接班人、提高民族素质的使命。
    这一界定包含两方面的内容:(1)教师职业是专门职业,教师是专业人员; (2)教师是教育者,教师职业 是促进个体社会化的职业。

  • 第3题:

    违章是如何界定的?


    正确答案:违章是指在电力生产活动过程中,违反国家和行业安全生产法律法规、规程标准,违反国电集团公司、华北公司安全生产规章制度、反事故措施、安全管理要求等,可能对人身和设备构成危害并诱发事故的人的不安全行为、物的不安全状态和环境的不安全因素。

  • 第4题:

    北极地区如何定义,如何界定?


    正确答案: 北极地区通常是指北极圈以北的广大地区,面积2100万km2。北极圈,即北半球66°33′的点连成的圈。北极地区从里向外是由北冰洋、边缘陆地海岸带及岛屿、北极苔原、泰加林带组成。
    对北极地区的界定,也有科学家从气候学的角度出发,以7月平均10℃的等温线作为北极地区的南界,有些科学家以植物分布来界定北极地区,例如把全部泰加林带归入北极范围,绝大多数的地质学家界定北极地区为“树林线”以北的地区。不过人们一般习惯从地理学角度,将北极圈作为北极地区的界限。

  • 第5题:

    Catharsis究竟应该理解为“净化”还是“宣泄”?


    正确答案: 从词源上看,Catharsis具有较多的宣泄之意,比如与其词根Cathartic,就是指通便用的泻药。
    katharisis,音译卡塔西斯。对于这个词有四种主要说法:
    一是医学或病理学上的“宣泄”说,通过“顺势疗法”,即以毒攻毒的方法,把怜悯和恐惧的情感宣泄出去。
    二是宗教上的“净化”说,把人们灵魂中的肮脏积淀排除出去,净化人的心灵,使精神得以升华。
    三是伦理学上的“陶冶”说,即深挖katharisis的伦理内涵,把它作为提高人们道德观念的手段,对人起到教育作用。
    四是生理心理学上的“快感”说,即通过外感活动达到一种自我享受,因为观众毕竟置身悲剧局外,无虞危险。
    在我国主要有两种解释:
    一种是朱光潜的解释,他把“katharisis”译为“净化”,认为“净化的要义在于通过音乐和其它艺术,使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静,因此恢复和保持住心理的健康……人受到净化之后,就会感到一种舒畅的松弛;得到一种„无害‟的快感”。
    另一种解释是罗念生先生所提出的不同看法。他认为所谓“katharisis”是指悲剧借引起怜悯与恐惧之情,使观众的太强或太弱的这种感情得到锻炼,达到适度,而不是把怜悯与恐惧之情加以宣泄或净化。他解释说:“亚里士多德认为人应有怜悯与恐惧之情,但不可太强或太弱。他并且认为情感是由习惯养成的。怜悯与恐惧之情太弱的人看悲剧演出的时候,也能发生适当强度的情感。这两种人看悲剧演出,可以养成一种新的习惯,在这个习惯里形成适当强度的情感。这就是悲剧的katharisis作用。”

  • 第6题:

    中世纪英雄史诗的发展情况如何?


    正确答案: 中世纪的英雄史诗是在民间文学的基础上发展起来的,内容主要是反映民族的重要历史事件和歌颂杰出的英雄人物。英雄史诗是中世纪欧洲文学的重要成就。其因产生和流行时代的不同而分为早期和后期两个阶段。
    早期英雄史诗产生于各族人民进入封建社会之前,流行于中世纪初,反映民族大迁徙时期的历史事件,氏族社会部落生活和部落英雄。其中神话成分较多,宗教色彩较少。代表性的作品是盎格鲁•萨克逊人的《贝奥武甫》。它歌颂了尚在瑞典的盎格鲁•萨克逊部落英雄贝奥武甫斩海怪、杀火龙的英雄事迹。
    后期英雄史诗是封建制度形成和发展后的产物,其内容以一定的历史事实为基础,中心主题是爱国主义和英雄主义,歌颂封建社会人民理想的忠君爱国的英雄,歌颂英名而理想的君王。最为著名的有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》。

  • 第7题:

    选民资格应该怎样界定?


    正确答案: 选民资格的一般条件:年满十八周岁的居民,不分民族、种族、性别、职业、户籍、国籍、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况等均享有选举权和被选举权,但依照法律被剥夺政治权利的人除外。不能正常行使选民权利的居民,经社区选举委员会确认后,可以不列入选民名单。
    选民登记基本原则:应当在居住地社区进行登记。居住地与户籍地不一致,或有多处居住地的,应尊重本人意愿参加一个社区选举。户籍在本社区但不居住在本社区的,若要求参加户籍地社区选举,须由本人向社区选举委员会提出正式申请。
    外来人员参选资格:非江东区户籍人员在本社区居住一年以上的,可以参加居住地社区选举。但须由本人向社区选举委员会提出正式申请。
    在社区服务站从事管理、服务等工作的人员,经本人正式申请,社区选举委员会同意后享有同等选举权与被选举权,但须有居住地或户籍地社区出具选举情况的书面证明。社区内机关、企事业单位和社会团体的法人代表以及其他合法组织的负责人,或者他们委托的代表有同等选举权和被选举权,应凭单位证明和委托书进行选民登记。

  • 第8题:

    问答题
    选民资格应该怎样界定?

    正确答案: 选民资格的一般条件:年满十八周岁的居民,不分民族、种族、性别、职业、户籍、国籍、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况等均享有选举权和被选举权,但依照法律被剥夺政治权利的人除外。不能正常行使选民权利的居民,经社区选举委员会确认后,可以不列入选民名单。
    选民登记基本原则:应当在居住地社区进行登记。居住地与户籍地不一致,或有多处居住地的,应尊重本人意愿参加一个社区选举。户籍在本社区但不居住在本社区的,若要求参加户籍地社区选举,须由本人向社区选举委员会提出正式申请。
    外来人员参选资格:非江东区户籍人员在本社区居住一年以上的,可以参加居住地社区选举。但须由本人向社区选举委员会提出正式申请。
    在社区服务站从事管理、服务等工作的人员,经本人正式申请,社区选举委员会同意后享有同等选举权与被选举权,但须有居住地或户籍地社区出具选举情况的书面证明。社区内机关、企事业单位和社会团体的法人代表以及其他合法组织的负责人,或者他们委托的代表有同等选举权和被选举权,应凭单位证明和委托书进行选民登记。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    中世纪究竟应该如何界定?

    正确答案: 从文化观念上来界定中世纪。包括西方学术界本身,在相当长的一段时间里并未对中世纪的文学批评给予足够的重视,有人甚至认为是一片空白。中世纪文学作品的读者,相对而言确实比较少。真正的原因在于:当民族国家的观念成为现代文学研究的基本坐标之后,中世纪的文学和文学批评变得越发难以界说。从欧洲主要语言在中世纪的形成过程中可以看出:中世纪的文学、文学批评乃至整个文化,都与后世以民族为主体的文化模式明显不同。但是以民族和国别的线索进行文学归类,已经成为现代人的积习。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    “1米”究竟有多长是如何确定的?

    正确答案: 在1889年巴黎世博会举行的首届国际计量大会上,国际计量局推出了一根金属杆(铂铱尺,国际米原器),并将它确定为全世界最权威的长度基准器。
    公制米是我们生活中最常用的长度单位,可是“1米”究竟有多长?在100多年前,这是一个非常严肃的问题。最终,在1889年巴黎世博会召开的首届国际计量大会为19世纪的长度基准争论划上了句号。
    为了确定“1米”究竟有多长,1870年代,位于巴黎的国际计量局着手制定权威的标准米原器。他们从英国定制了31个1米的铂铱合金棒。1889年首届国际计量大会期间,其中30根合金棒被分发给与会的国家,而最精确的第6号合金棒则留在法国。至今,这根当时最权威的长度基准器仍然保存在巴黎国际计量局的地下室中。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    由思考默顿的精神出发,你觉得应该如何理解中世纪文化与西方现代文化之间的联系?


    参考答案:

    中世纪文化和西方现代文化是对立的。中世纪文化是基督教文化,主张节制人的欲望培养道德,是一种“反文化”的文化。而西方现代文化是反基督教的,主张解放人性,鼓励将他人看作工具以“向上流社会流动”。中世纪是人情社会,注重财富的社会性和公益性。现代西方是契约社会,注重“铁的工
    资规律”。
    中世纪文化追求远离人群的孤寂,因此有利于人们保存自己的思想。现代西方社会追求融入人群的喧嚣,人们的思想呈现趋同化
    中世纪文化对西方现代文化具有补充借鉴作用,中世纪文化注重品德有利于提高现代西方文化中人的境界,追求孤寂有利于抑制西方现代文化的喧嚣,注重财富公益性有利于公平分配和社会稳定
    默顿的身上体现了中世纪文化中鲜明的基督教特色。他过着隐修的生活,他舍身于孤寂和默观,不追求功名利禄,以一颗博爱之心关爱全人类。他超越了民族、国家、阶级和意识形态的界线,以全人类的福祉为念,富有同情心,试图以基督教的大爱化解矛盾。而这正是他的可悲之处,因为中世纪文明和现代文明在在本质上是一脉相承的。
    从一个方面来看,现代文化是在中世纪文化的基础上发展而来的。中世纪文化是以基督教神学为主体的文化,教会在传教的过程中客观上使得因罗马帝国灭亡后一度出现的西方文化真空得到了弥补,至少使那些文化水平较低的蛮族快速提升了自身的文化水平。但教会统治对文化的影响更加主要地表现在阻碍其发展上,教权与王权之争给社会带来了混乱,人民受着教权与王权的双重压迫,神学的一统天下更是禁锢了思想文化的自由发展。因此,人们开始思考反对教权与王权的出路,并在此基础上提出了自由、民主、平等等诸项原则,而这些原则正是源于基督教所提倡的博爱、同情、宽容等精神。它们在中世纪没有很好地得到实现,但却成为了现代文化的指路明灯。
    但另外一方面,自人类进入近现代历史以来,整个世界出现了前所未有的变化。社会急剧多元化,各种意识形态和思想价值层见叠出,阶级的分化也更为细致和明显,因此不同民族、国家、阶级和意识形态之间的矛盾比过去更加突出和危险。此外,随着生产力的发展,社会财富增多,而人们占有财富的能力也在增强,随之而来的便是无止境的贪欲和争斗。中世纪的基督教文化教导人们博爱和责任(至少表面上如此),而现代文化带给人们的则是私欲和隔阂。由于西方文化带有强烈的扩张性,因此这一特点显得尤为突出。以西方文化为代表的现代文化显然不比中世纪文化更具进步性,它们都是建立在掠夺、征服和强权的基础上的,其实质都是少数人对多数人的统治和压迫。默顿是现代文明中的堂吉诃德,他有着令人赞叹的心性,但其主张显然是不切实际的。


  • 第12题:

    志愿服务应该如何界定,为什么?
    志愿服务是指民众出于自愿意识而非出于个人义务或法律责任,秉承以知识、体能、劳动、经验、技术、时间等贡献社会的宗旨,不以获得报酬为目的,以提高公共事务效能及增加社会公益为己任 所进行的各项辅助性活动。志愿服务是公众参与社会生活的一种重要的方式,是志愿精神的具体体现。它表现为个人或团体,为追求社会利益和自我价值的实现,在志愿精神的感召下,自愿献出自己的时间、精力和体力,通过志愿服务为他人乃至整个社会提供服务。因为志愿服务的普及和志愿精神的光大,不仅可以为非政府组织的发展提供重要的人力资源,而且从根本上改善人类活动,推动人类社会的文明进步。时至今日,人们参与志愿服务已转变成为参与社会和回报社会的一种具体体现,是体现人人平等、互助友好精神,表达爱心和关怀的一种积极行为。通过鼓励社会不同阶层的人士参与志愿服务,增强他们对社会的投入与归属感,共同建立一个关怀互助的社会。

  • 第13题:

    “1米”究竟有多长是如何确定的?


    正确答案: 在1889年巴黎世博会举行的首届国际计量大会上,国际计量局推出了一根金属杆(铂铱尺,国际米原器),并将它确定为全世界最权威的长度基准器。
    公制米是我们生活中最常用的长度单位,可是“1米”究竟有多长?在100多年前,这是一个非常严肃的问题。最终,在1889年巴黎世博会召开的首届国际计量大会为19世纪的长度基准争论划上了句号。
    为了确定“1米”究竟有多长,1870年代,位于巴黎的国际计量局着手制定权威的标准米原器。他们从英国定制了31个1米的铂铱合金棒。1889年首届国际计量大会期间,其中30根合金棒被分发给与会的国家,而最精确的第6号合金棒则留在法国。至今,这根当时最权威的长度基准器仍然保存在巴黎国际计量局的地下室中。

  • 第14题:

    国民经济生产核算的范围应该如何界定?


    正确答案:依据国民核算的主体原则,国民经济生产核算只须考察常住单位的生产活动,也即以常住生产者为其核算主体。“综合性生产”观念所界定的国内生产范围囊括了第一、二、三产业的全部领域。在实际界定国内生产的范围时,还需要补充并遵循市场性或社会性规则。

  • 第15题:

    当代教育管理究竟面临哪些挑战,应如何应对?


    正确答案: (1)课程改革对教育管理的挑战。首先是校本化管理的挑战。其次是研究性管理的挑战。再次是开放式管理的挑战。最后是人本化管理的挑战。
    (2)现代学校对教育管理的挑战。首先是建立现代学校制度的挑战。其次是重塑现代学校精神的挑战。
    (3)信息技术对教育管理的挑战。首先是对学校组织结构的挑战。其次是对学校管理方式的挑战。再次是校园数字鸿沟的挑战。
    (4)知识经济对教育管理的挑战。首先是对传统知识观的挑战。其次是对传统人才观的挑战。再次是对传统学习观的挑战。

  • 第16题:

    罗马会议对应纳入旅游统计的来访者是如何界定的?这一界定有何界定有哪些特点?


    正确答案:罗马会议提出,凡纳入旅游统计的入境来访人员统称为“游客”。在旅游统计中,“游客”分为两类:一类是在所到访的目的地国停留过夜的游客称为“旅游者”。另一类是在所到访的旅游目的国未作停留过夜,而是当日离去的游客称为“一日游游客”。特点:⑴将所有纳入统计的入境来访人员统一称为“游客”⑵以是否在到访国家停留过夜为区分标准,将来访游客进一步细分为停留过夜的“旅游者”和不作停留过夜的“一日游游客”

  • 第17题:

    问答题
    由思考默顿的精神出发,你觉得应该如何理解中世纪文化与西方现代文化之间的联系?

    正确答案: 中世纪文化和西方现代文化是对立的。中世纪文化是基督教文化,主张节制人的欲望培养道德,是一种“反文化”的文化。而西方现代文化是反基督教的,主张解放人性,鼓励将他人看作工具以“向上流社会流动”。中世纪是人情社会,注重财富的社会性和公益性。现代西方是契约社会,注重“铁的工
    资规律”。
    中世纪文化追求远离人群的孤寂,因此有利于人们保存自己的思想。现代西方社会追求融入人群的喧嚣,人们的思想呈现趋同化
    中世纪文化对西方现代文化具有补充借鉴作用,中世纪文化注重品德有利于提高现代西方文化中人的境界,追求孤寂有利于抑制西方现代文化的喧嚣,注重财富公益性有利于公平分配和社会稳定
    默顿的身上体现了中世纪文化中鲜明的基督教特色。他过着隐修的生活,他舍身于孤寂和默观,不追求功名利禄,以一颗博爱之心关爱全人类。他超越了民族、国家、阶级和意识形态的界线,以全人类的福祉为念,富有同情心,试图以基督教的大爱化解矛盾。而这正是他的可悲之处,因为中世纪文明和现代文明在在本质上是一脉相承的。
    从一个方面来看,现代文化是在中世纪文化的基础上发展而来的。中世纪文化是以基督教神学为主体的文化,教会在传教的过程中客观上使得因罗马帝国灭亡后一度出现的西方文化真空得到了弥补,至少使那些文化水平较低的蛮族快速提升了自身的文化水平。但教会统治对文化的影响更加主要地表现在阻碍其发展上,教权与王权之争给社会带来了混乱,人民受着教权与王权的双重压迫,神学的一统天下更是禁锢了思想文化的自由发展。因此,人们开始思考反对教权与王权的出路,并在此基础上提出了自由、民主、平等等诸项原则,而这些原则正是源于基督教所提倡的博爱、同情、宽容等精神。它们在中世纪没有很好地得到实现,但却成为了现代文化的指路明灯。
    但另外一方面,自人类进入近现代历史以来,整个世界出现了前所未有的变化。社会急剧多元化,各种意识形态和思想价值层见叠出,阶级的分化也更为细致和明显,因此不同民族、国家、阶级和意识形态之间的矛盾比过去更加突出和危险。此外,随着生产力的发展,社会财富增多,而人们占有财富的能力也在增强,随之而来的便是无止境的贪欲和争斗。中世纪的基督教文化教导人们博爱和责任(至少表面上如此),而现代文化带给人们的则是私欲和隔阂。由于西方文化带有强烈的扩张性,因此这一特点显得尤为突出。以西方文化为代表的现代文化显然不比中世纪文化更具进步性,它们都是建立在掠夺、征服和强权的基础上的,其实质都是少数人对多数人的统治和压迫。默顿是现代文明中的堂吉诃德,他有着令人赞叹的心性,但其主张显然是不切实际的。
    解析: 暂无解析

  • 第18题:

    问答题
    国民经济生产核算的范围应该如何界定?

    正确答案: 依据国民核算的主体原则,国民经济生产核算只须考察常住单位的生产活动,也即以常住生产者为其核算主体。“综合性生产”观念所界定的国内生产范围囊括了第一、二、三产业的全部领域。在实际界定国内生产的范围时,还需要补充并遵循市场性或社会性规则。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    问答题
    Catharsis究竟应该理解为“净化”还是“宣泄”?

    正确答案: 从词源上看,Catharsis具有较多的宣泄之意,比如与其词根Cathartic,就是指通便用的泻药。
    katharisis,音译卡塔西斯。对于这个词有四种主要说法:
    一是医学或病理学上的“宣泄”说,通过“顺势疗法”,即以毒攻毒的方法,把怜悯和恐惧的情感宣泄出去。
    二是宗教上的“净化”说,把人们灵魂中的肮脏积淀排除出去,净化人的心灵,使精神得以升华。
    三是伦理学上的“陶冶”说,即深挖katharisis的伦理内涵,把它作为提高人们道德观念的手段,对人起到教育作用。
    四是生理心理学上的“快感”说,即通过外感活动达到一种自我享受,因为观众毕竟置身悲剧局外,无虞危险。
    在我国主要有两种解释:
    一种是朱光潜的解释,他把“katharisis”译为“净化”,认为“净化的要义在于通过音乐和其它艺术,使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静,因此恢复和保持住心理的健康……人受到净化之后,就会感到一种舒畅的松弛;得到一种„无害‟的快感”。
    另一种解释是罗念生先生所提出的不同看法。他认为所谓“katharisis”是指悲剧借引起怜悯与恐惧之情,使观众的太强或太弱的这种感情得到锻炼,达到适度,而不是把怜悯与恐惧之情加以宣泄或净化。他解释说:“亚里士多德认为人应有怜悯与恐惧之情,但不可太强或太弱。他并且认为情感是由习惯养成的。怜悯与恐惧之情太弱的人看悲剧演出的时候,也能发生适当强度的情感。这两种人看悲剧演出,可以养成一种新的习惯,在这个习惯里形成适当强度的情感。这就是悲剧的katharisis作用。”
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  • 第20题:

    问答题
    北极地区如何定义,如何界定?

    正确答案: 北极地区通常是指北极圈以北的广大地区,面积2100万km2。北极圈,即北半球66°33′的点连成的圈。北极地区从里向外是由北冰洋、边缘陆地海岸带及岛屿、北极苔原、泰加林带组成。
    对北极地区的界定,也有科学家从气候学的角度出发,以7月平均10℃的等温线作为北极地区的南界,有些科学家以植物分布来界定北极地区,例如把全部泰加林带归入北极范围,绝大多数的地质学家界定北极地区为“树林线”以北的地区。不过人们一般习惯从地理学角度,将北极圈作为北极地区的界限。
    解析: 暂无解析