itgle.com

得意忘相

题目

得意忘相

相似考题

1.“得意而忘象,得象而忘言”是艺术接受中“品”的阶段。()此题为判断题(对，错)。

2.在《周易略例》中说：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”的是三国时期的（）。A曹植B嵇康C王弼D诸葛亮

3.斗者，忘其身者也，（），忘其君者也。A、忘其亲者也B、忘其朋者也C、忘其子者也

4.“得意而忘象,得象而忘言“是艺术接受中的()A.观B.品C.悟D.想

参考答案和解析
正确答案: 王弼用来解释周易的说法，意思是说理解了意思，卦象也可以忘记。
更多“得意忘相”相关问题

  • 第1题：

    新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何？若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。


    正确答案:错误

  • 第2题：

    得意忘象


    正确答案: 王弼用语，常与得意忘言连用。意，指圣人的思想；象，指卦象；言，指卦辞、爻辞。王弼在《周易略例•明象》中认为：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。”故“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘言。”主张对《周易》的理解不必局限于辞和象，而要通过辞和象把握圣人的思想。

  • 第3题：

    “得意忘象，得意忘言”的思想是谁提出的？（）

    • A、庄子
    • B、老子
    • C、郭象
    • D、王弼

    正确答案:D

  • 第4题：

    翻译：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》


    正确答案:竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。“得鱼忘筌”这一成语便由此而来。

  • 第5题：

    あの悲しい事件は（）としても忘れられません。

    • A、忘れた
    • B、忘れない
    • C、忘れよう
    • D、忘れる

    正确答案:C

  • 第6题：

    判断题
    新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何？若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    人生的最高境界是（）。
    A

    物、我两忘

    B

    不畏艰苦，为理想而献身

    C

    人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

    D

    天下本无事，庸人自扰之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    “荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”这是关于文本的层面的说法，是出自（）
    A

    《庄子·外物》

    B

    《周易·系辞》

    C

    王弼《周易略例·明象》

    D

    《文心雕龙》


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “得意忘象，得意忘言”的思想是谁提出的？（）
    A

    庄子

    B

    老子

    C

    郭象

    D

    王弼


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    翻译：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

    正确答案： 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。“得鱼忘筌”这一成语便由此而来。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”所体现的诗人心态是（）
    A

    在水一方，可望难即

    B

    鄙弃功名，虚静忘世

    C

    陶醉自然，物化忘我

    D

    潜心感悟，得意忘言


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    如何评价王弼“得意忘象”的方法论？

    正确答案： 王弼通过解释孔子的“吾道一以贯之”。提出，要得到这个统率一切事物的“一贯之道”，必须抛开具体的物象，如果只停留在具体物象上，是不可能得到的。这就是他“得意忘象”的理论。
    （1）言、象、意三者的关系
    王弼在《周易略例·明象》中研究了言、象、意三者的关系。言，指卦辞，代表语言；象，指卦象，代表物象；意，指一挂的义理，代表事物的规律。王弼认为，语言是表达物象的，物象是包含义理的。但语言不等于物象，物象不等于义理，所以要得到物象应该抛弃语言，要得到义理应该抛弃物象。“言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。”
    “然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”即只有抛弃物象的限制，才能认识事物的规律。
    （2）先验论的认识论
    王弼看到了语言、物象和义理三者的差别，是有其合理性的。但他把这种差别夸大了，割裂了三者的内在联系。其结果是，抛弃现象去认识本质，排斥感觉经验，排斥实践，把对事物规律的认识，看成头脑自生的东西。这种先验论同他的本体论是一致的。
    （3）忘象求意
    王弼宣扬的作为世界本体的“无”是超经验的，通过具体物象是不能认识的，因此在认识论上便导出了“忘象求意”的结论。而实现“忘象求意”，这要靠一种非凡的、天生的智慧。他称这种天生的智慧和才能为“神明”。
    这样王弼具有先验论倾向的“得意忘象”说又导出了天才论，甚至带有神秘主义的色彩了。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    あの悲しいできごとを（）にも忘れられません。

    • A、忘れたい
    • B、忘れる
    • C、忘れた
    • D、忘れよう

    正确答案:D

  • 第14题：

    如何评价王弼“得意忘象”的方法论？


    正确答案: 王弼通过解释孔子的“吾道一以贯之”。提出，要得到这个统率一切事物的“一贯之道”，必须抛开具体的物象，如果只停留在具体物象上，是不可能得到的。这就是他“得意忘象”的理论。
    （1）言、象、意三者的关系
    王弼在《周易略例·明象》中研究了言、象、意三者的关系。言，指卦辞，代表语言；象，指卦象，代表物象；意，指一挂的义理，代表事物的规律。王弼认为，语言是表达物象的，物象是包含义理的。但语言不等于物象，物象不等于义理，所以要得到物象应该抛弃语言，要得到义理应该抛弃物象。“言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。”
    “然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”即只有抛弃物象的限制，才能认识事物的规律。
    （2）先验论的认识论
    王弼看到了语言、物象和义理三者的差别，是有其合理性的。但他把这种差别夸大了，割裂了三者的内在联系。其结果是，抛弃现象去认识本质，排斥感觉经验，排斥实践，把对事物规律的认识，看成头脑自生的东西。这种先验论同他的本体论是一致的。
    （3）忘象求意
    王弼宣扬的作为世界本体的“无”是超经验的，通过具体物象是不能认识的，因此在认识论上便导出了“忘象求意”的结论。而实现“忘象求意”，这要靠一种非凡的、天生的智慧。他称这种天生的智慧和才能为“神明”。
    这样王弼具有先验论倾向的“得意忘象”说又导出了天才论，甚至带有神秘主义的色彩了。

  • 第15题：

    “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”所体现的诗人心态是（）

    • A、在水一方，可望难即
    • B、鄙弃功名，虚静忘世
    • C、陶醉自然，物化忘我
    • D、潜心感悟，得意忘言

    正确答案:C

  • 第16题：

    忘食、忘忧、忘老即为孔子的“三忘”。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    “荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”这是关于文本的层面的说法，是出自（）

    • A、《庄子·外物》
    • B、《周易·系辞》
    • C、王弼《周易略例·明象》
    • D、《文心雕龙》

    正确答案:A

  • 第18题：

    单选题
    あの悲しい事件は（）としても忘れられません。
    A

    忘れた

    B

    忘れない

    C

    忘れよう

    D

    忘れる


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    名词解释题
    得意忘相

    正确答案： 王弼用来解释周易的说法，意思是说理解了意思，卦象也可以忘记。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    斗者，忘其身者也，（），忘其君者也。
    A

    忘其亲者也

    B

    忘其朋者也

    C

    忘其子者也


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “得意要忘象、得意要忘言”的思想是哪位思想家提出的？（）
    A

    王弼

    B

    庄子

    C

    郭象

    D

    老子


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    あの悲しいできごとを（）にも忘れられません。
    A

    忘れたい

    B

    忘れる

    C

    忘れた

    D

    忘れよう


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    名词解释题
    得意忘象

    正确答案： 王弼用语，常与得意忘言连用。意，指圣人的思想；象，指卦象；言，指卦辞、爻辞。王弼在《周易略例•明象》中认为：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。”故“意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘言。”主张对《周易》的理解不必局限于辞和象，而要通过辞和象把握圣人的思想。
    解析： 暂无解析

相关内容