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更多“玄学”相关问题
  • 第1题:

    汉代时期与魏晋时期的思想特点分别是()。

    • A、独尊儒术与百家争鸣
    • B、独尊儒术与崇尚玄学
    • C、崇尚玄学与百家争鸣
    • D、百家争鸣与崇尚玄学

    正确答案:B

  • 第2题:

    科学玄学之争


    正确答案: 1924年由张君励、丁文江之间关于科学与人生观的关系的辩论而引发的一场论战。张君励主张科学于人生观无能为力;丁文江、胡适坚持科学的方法可以解决人生观的问题;梁启超、范寿康认为科学不能解决人生观的全部,理智的部分可以由科学解决,情感的部分非科学所能解决;陈独秀主张以唯物史观作指导,树立科学的人生观。这场论战的实质是如何正确认识和处理中西方文化关系问题。

  • 第3题:

    玄学派


    正确答案: 17世纪初在英国形成的以多恩为代表的一个诗歌流派,因诗人屈莱顿批评多恩“诗中的玄学成份太多了”而得名。这一流派的诗歌一般写爱情.隐居的生活和宗教感情。他们脱离现实,强调个人的内心感受,以意象奇幻取胜,因而内容晦涩难懂。

  • 第4题:

    嵇康是()时期著名玄学家。


    正确答案:魏晋

  • 第5题:

    填空题
    玄学主要盛行于()时期的士人中,“无”是玄学的核心。

    正确答案: 魏晋
    解析: 暂无解析

  • 第6题:

    名词解释题
    魏晋玄学

    正确答案: 魏晋门阀士族的意识形态。随着汉末社会危机的加深和汉王朝的瓦解,儒学逐渐趋于衰微,一些士大夫开始从道、名、法诸家学说中发掘有用的思想资料,从而动摇了儒学独尊的地位。曹操提倡名、法,公开否定儒家说教,更有利于各种思潮的活跃。曹魏正始(240—249)年间,何晏、王弼阐发《老子》、《庄子》和《周易》的思想,形成了一个新的思想流派;因《老子》等三部书后来被称为“三玄”,故这个流派遂被称为玄学。玄学对于打破儒家思想的禁锢有一定作用,玄学的思辩形式也刺激了中国哲学的发展,但玄学亦强烈反映了门阀士族的腐朽性。
    解析: 暂无解析

  • 第7题:

    问答题
    简述玄学。

    正确答案: 玄学是魏晋时期流行的一种哲学思潮,它是以老庄思想为主旨,又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”即老子说的“玄 之又玄,众妙之门”,指深奥难懂而又无法用语言明确表达的某种状态、关系或道理,研究这种深奥难测的状态、关系或道理的学问,就可称为“玄学”,而魏晋间的名流学士则多称之为“玄谈”、“谈玄”或“玄风”等等。“玄学”之风,早在三国魏时已经出现,当时有何晏和王弼二人喜好老庄,何晏著有《道德论》和《论语集解》,王弼著有《周易注》和《老子注》等,二人都主张“贵无”,认为“天地万物以无为本”,强调“反本归真,一任自然”。到魏晋之际,有嵇康、阮籍、郭象等人,大力宣扬何、王二人的观点,遂使玄学大盛。嵇康、阮籍都是“竹林七贤”中的人物,他们的根本点是宣扬道家的自然主义思想,抨击虚伪的儒家名教。当时的一般学人群起仿效,崇尚清谈,不拘礼教,行为放荡,使“自然”与“名教”完全对立起来。这时,便有裴[危页]wěi、郭象等人针对这种无德无行的现象,主张“贵有”,反对“贵无”,力图使自然与名教、儒家与道家等统一起来。直到东晋以后佛道二教流行,玄学才走向衰微。
    玄学实际是以“本末有无”为核心所展开的本体和本性之学,它所探求的是宇宙存在的根据,是企图透过宇宙万有的现象,直接探求其本体和本性。宇宙本体是“无”,形形色色的存在是“有”,“无”是“有”的根据,“本”是“末”的根据,“一”是“多”的根据,“静”是“动”的根据,等等。若就人的本性而言,玄学认为人性自然,人性的表现应当顺应自然,不能有任何模仿或造作。虽然在自然与名教的关系上,玄学家们的观点不同,但在人性自然上看法还是一致的。玄学作为一种哲学思潮,影响了魏晋南北朝三百余年的社会生活,但其思想及其思辨方法,如“得意忘言”、“得意忘象”等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    玄学


    正确答案: 魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学,是研究幽深玄远问题的学说。「玄」这一概念,最早见于《老子》:「玄之又玄,众妙之门。」。魏晋人尤其注重《老子》、《庄子》和《易经》,称为「三玄」。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景:它是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;又鉴于汉末儒学衰落,为弥补其不足而产生出来的;它亦是汉末魏初清谈直接演化而来的产物。综观魏晋玄学,其基本特点有:以「三玄」为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》;以辩证「有无」问题为中心;以探究世界本体为其基本内容,有提出「以无为本」及认为「有」是独自存在的,不需要「无」作自己的本的思想;以解决自然与名教的关系为其哲学目的;针对汉儒支离繁琐的解释方法,强调在论证问题时把握义理,反对执着言、象,提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法;以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。

  • 第9题:

    刘若愚先生曾将中国古代文论中一些关于文学本体的的观念称为“玄学本体论”,下面关于“玄学本体”的陈述中,你认为哪一项是不正确的()

    • A、所谓玄学本体指的是一种模糊的“道”的观念
    • B、所谓玄学本体指的是一种模糊的“天”的观念
    • C、所谓玄学本体指的是一种模糊的形而上的抽象物
    • D、所谓玄学本体指的是一种故弄玄虚的形而上的抽象物

    正确答案:D

  • 第10题:

    在我国传统学术发展史上,不同时期有不同的标志性学术成就。下列表述正确的是()。

    • A、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学
    • B、汉代经学、魏晋佛学、隋唐玄学、宋明理学
    • C、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明经学
    • D、汉代儒学、魏晋佛学、隋唐玄学、宋明经学

    正确答案:A

  • 第11题:

    单选题
    汉代时期与魏晋时期的思想特点分别是()。
    A

    独尊儒术与百家争鸣

    B

    独尊儒术与崇尚玄学

    C

    崇尚玄学与百家争鸣

    D

    百家争鸣与崇尚玄学


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    判断题
    魏晋时期经学式微,玄学兴起,玄学由道教学说发展而来。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    填空题
    玄学是盛行于()时期的一个哲学学派,玄学的盛行在一定程度上激扬了()。”

    正确答案: 魏晋,法律虚无主义
    解析: 暂无解析