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为什么无小净者能背念，照念《古兰经》，不能以手抹呢？
题目
为什么无小净者能背念，照念《古兰经》，不能以手抹呢？
相似考题
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第1题：
为什么说修四念处成就快呢？
正确答案: 因为二六时中都在用功，清醒明觉的活在每一个当下，而且工作、生活、修行三不误。工作时，把注意力放在明显的动作上；走路时，觉察左右脚的变换；休息时，修十分钟出入息念。一切时、一切处都在修行中。 -
第2题：
若是途中看见卖鸡之人载鸡甚多，要替它念皈依佛皈依法皈依僧，是出声念或是默念，若是看见人杀生，念往生咒，可以密念否？若是不信者若念出声，被他听见，恐怕误会。
正确答案:佛法虽讲随缘，亦重方便。若招误会，事确不宜，或生争执，致生仇怨，或引谤佛，增彼罪孽。应知万法唯心，真诚默祝，而于出声功德，亦无二致，尘劳佛事，端赖善巧方便耳。 -
第3题：
为什么无大净者不能背念、照念《古兰经》，无小净者能念哪？
正确答案:因为大净漱口是主命，无大净时等于口不清洁，所以不能念《古兰经》，念各种嘟哇无妨；无小净者能念《古兰经》，因为小净漱口是圣行，无小净等于口是洁净的，所以与无大净不一样。又因为感谢主恩，举意“嘟哇”念“法提哈”的第一段无妨。 -
第4题：
若好好在四念处方面下功夫，会如何呢？
正确答案: 一是七年下来，一定会证到两种果位，不是四果也至少证到三果；
二是七个月内，一定会证到两种果位，不是四果也至少证到三果；
三是七天七夜，必定证到两种果位，不是四果也至少证到三果；
四是一天一夜，修一天就会有一天的脱胎换骨，一天的功效就会产生出来。
佛陀很少立这么明确的保证，因为佛陀确信这是一条非常安全又快速通达涅槃解脱的修行之路，这是一种背书，也是一种保证，因此希望大家好好下功夫。 -
第5题：
我国最早出现的较完整的（）商标图形的历史比外国大约早500年。
- A、宋代“白兔”
- B、宋代“永清窑记”
- C、南宋“真石家念二叔照子”
- D、北宋“真正石家念二叔照子”
正确答案:A -
第6题：
什么是无念？
正确答案: 无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。 -
第7题：
“不”单念或在词句末尾时念（），在阴平、阳平、上声前念（），在去声前念（），夹在词语中间念（）。
正确答案:去声；去声；阳平；轻声 -
第8题：
根据《悲华经》记载，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。
正确答案:正确 -
第9题：
问答题为什么无小净者能背念，照念《古兰经》，不能以手抹呢？正确答案： 因为眼睛在大小净中是不洗为净的，因此无大小净能看《古兰经》。眼看心念无妨，至于手在大小净中都是主命；无大小净者手不洁，所以不能摸《古兰经》。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？正确答案： 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎么掌握出入息念的点、线、面、空呢？正确答案： 一是这个“点”可以放在鼻孔或人中附近，也可以放在鼻腔内。
二是从鼻孔这一点开始，逐步下移到丹田，从一个点，去慢慢觉知到呼吸的全程，丹田的上下起伏，这就是“线”。
三是从丹田开始，再把你的觉知扩大到全身，把全身看成一个丹田，这就是“面”。丹田的起伏比较明显，全身的起伏较微弱，当你的觉察力提升，就可以把它扩展开来，这是一个重要的关键。
四是从全身，在放大到整个虚空。要领还是放松，不要去操控它。把你整个的注意力扩展到整个虚空，就是内身、内受、内心、内法再扩展到外身、外受、外心、外法。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说修四念处成就快呢？正确答案： 因为二六时中都在用功，清醒明觉的活在每一个当下，而且工作、生活、修行三不误。工作时，把注意力放在明显的动作上；走路时，觉察左右脚的变换；休息时，修十分钟出入息念。一切时、一切处都在修行中。解析： 暂无解析 -
第13题：
前念不生
正确答案: 念，指意念，又指刹那的时间。过去者称“前念”，相续者称“后念”。前念、后念指心在瞬间的变化。前念不生即指前一个念头已经过去，不要再留恋它的再生，对自己的思维活动不要执著。“后念不灭”，指将要出现的念头任其出现，不必故意限制压抑自己的认识活动。 -
第14题：
怎么掌握出入息念的点、线、面、空呢？
正确答案: 一是这个“点”可以放在鼻孔或人中附近，也可以放在鼻腔内。
二是从鼻孔这一点开始，逐步下移到丹田，从一个点，去慢慢觉知到呼吸的全程，丹田的上下起伏，这就是“线”。
三是从丹田开始，再把你的觉知扩大到全身，把全身看成一个丹田，这就是“面”。丹田的起伏比较明显，全身的起伏较微弱，当你的觉察力提升，就可以把它扩展开来，这是一个重要的关键。
四是从全身，在放大到整个虚空。要领还是放松，不要去操控它。把你整个的注意力扩展到整个虚空，就是内身、内受、内心、内法再扩展到外身、外受、外心、外法。 -
第15题：
空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？
正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！ -
第16题：
身念处方面，如何运用这些方法呢？
正确答案: 要看因缘情况，当下适合运用哪种方法，做一个适当的调整，然后选择一种方法逐步深入。你可以在一个方法上体会一段时间，然后再选另外一种方法再来检验，再来体悟，最好各种方法都能够体悟过。 -
第17题：
无念
正确答案: 即无妄念之意，“正念”的异名，指意识没有存有世俗的忆想分别，而符合真如之念。
《六祖坛经》第四品定慧说：善知识，无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性。 -
第18题：
依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
正确答案:获得人身，在能闻道起修，可以解脱，是其难能可贵处。其求解脱之因，在了悟浊身可厌，而希求得法身，如不知厌，则贪爱不求解脱矣。天身胜好，贪爱不知解脱，三途身劣，愚迷而不能闻道，皆无解脱机缘。故能观身不净，厌而起修者，亦惟有人耳，此二句并不矛盾。 -
第19题：
京剧的四大行当是（）
- A、唱、念、做、打
- B、手、眼、身、法
- C、生、旦、净、丑
正确答案:C -
第20题：
判断题根据《悲华经》记载，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么无大净者不能背念、照念《古兰经》，无小净者能念哪？正确答案： 因为大净漱口是主命，无大净时等于口不清洁，所以不能念《古兰经》，念各种嘟哇无妨；无小净者能念《古兰经》，因为小净漱口是圣行，无小净等于口是洁净的，所以与无大净不一样。又因为感谢主恩，举意“嘟哇”念“法提哈”的第一段无妨。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题若是途中看见卖鸡之人载鸡甚多，要替它念皈依佛皈依法皈依僧，是出声念或是默念，若是看见人杀生，念往生咒，可以密念否？若是不信者若念出声，被他听见，恐怕误会。正确答案： 佛法虽讲随缘，亦重方便。若招误会，事确不宜，或生争执，致生仇怨，或引谤佛，增彼罪孽。应知万法唯心，真诚默祝，而于出声功德，亦无二致，尘劳佛事，端赖善巧方便耳。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“不”单念或在词句末尾时念（），在阴平、阳平、上声前念（），在去声前念（），夹在词语中间念（）。正确答案： 去声,去声,阳平,轻声解析： 暂无解析