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为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？
题目
为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？
相似考题
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第1题：
佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？
正确答案: 菩提心对众生最有利。因为依靠这一菩提心，无量众生能轻而易举获得无上菩提的果位，或者殊胜安乐。 -
第2题：
为什么说佛陀是大医王？
正确答案: 佛陀知道众生种种病的症状，就是苦集灭道。苦是出来的症状，病因是治病的根本。因为要对治病因，所以要去修、去证。当你证到灭谛，病就好了。 -
第3题：
为什么说佛陀出世极其难得？请从过去、现在、未来三世具体分析。明白这个道理，对你有哪些帮助？
正确答案: 过去：过去现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝佛出世，随即又有一百个边鄙劫。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，由此可见过去佛出世还是极其稀少难得的。
现在：一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫出现了。那么贤劫千佛是如何依次现世的呢？
第一至第八中劫：无佛出世。
第十九中劫：人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十中劫：人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：无佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。
第十六至第十九中劫：无佛出世。
第二十中劫：胜解佛（楼至佛）出世，为贤劫最后一尊佛。
至此，贤劫千佛圆满出世。
未来：贤劫之后，有六十恶种边鄙劫，再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫...
以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直》太悬殊了。所以，遇到佛陀出世是多么不容易。明白了这个道理，就一定要珍贵现在的暇满人身，能得这样殊胜的时候获得人身，没有以往积累的广大福报，无法得遇，故一定要好好地闻思修行，莫要错过令自他解脱的机缘。 -
第4题：
为什么说体证“无常”非常重要？
正确答案: 体证到“无常”，才能体证到“无我”；才能放下抓取，断除诸束缚，解脱自在。 -
第5题：
佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」
正确答案:缘起；佛 -
第6题：
佛陀为什么不希望成为天文学家一直去探究呢？
正确答案: 佛陀对宇宙天文这些也都有去求真求证，发现到后来就是无边无际，而且佛陀发现到这些奥妙，他不希望大家成为天文学家，只是一直在探究，然而却没有回来看到自己内心的不安、烦恼与苦，那你何时才能够修行、解脱、成就。你把自己有限的生命时光，投注到无限的宇宙天文探求上，到最后不是增加很多的知识，就是你会发疯，因为你不会臣服的，然后又发现很多的天文知识的演变，不是你能够想象的。 -
第7题：
单选题佛陀初转法轮是宣说（）A十二因缘
B三法印
C四圣谛
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题佛陀为什么不希望成为天文学家一直去探究呢？正确答案： 佛陀对宇宙天文这些也都有去求真求证，发现到后来就是无边无际，而且佛陀发现到这些奥妙，他不希望大家成为天文学家，只是一直在探究，然而却没有回来看到自己内心的不安、烦恼与苦，那你何时才能够修行、解脱、成就。你把自己有限的生命时光，投注到无限的宇宙天文探求上，到最后不是增加很多的知识，就是你会发疯，因为你不会臣服的，然后又发现很多的天文知识的演变，不是你能够想象的。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛陀没有亲自给我们传法，为什么说我们违背了佛陀的教言？违背后有什么后果？应当怎样弥补？正确答案： 虽然佛陀没有直接给我们传法，但上师传的全部是佛陀留下的教言，如果我们违犯且没有忏悔，则定会堕三恶趣无疑。
唯一办法就是将自己身心一切全部交付给上师、诸佛菩萨，切切实实地依教奉行。如果没有这种坚定誓愿，忏罪解脱不可能成功。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题佛陀初转法轮之地是（）A鹿野苑
B蓝毗尼园
C拘尸那罗。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀于多劫中思维观察，发现什么法才是对众生最有利的？为什么？正确答案： 菩提心对众生最有利。因为依靠这一菩提心，无量众生能轻而易举获得无上菩提的果位，或者殊胜安乐。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题法王如意宝在《无常道歌》中说：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”关于这一点，你有哪些体会？正确答案： 假如以智慧观察内外诸法，就会发现无论是外境的春夏秋冬，还是身边的亲友住宅，都是指示寿命无常的善知识。包括我们菩提学会的道友，刚开始有哪些人，后来离开了多少，如今又新加入一些，这部分人还是会变的...所以从我们周围的事物上，也很容易看到无常的影子。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说众生与佛陀是一体的？请从世俗、胜义两个角度分析。
正确答案: 从胜义的角度来讲，众生与佛一味一体，每个众生都具有如来藏，都具足如来的功德庄严。从世俗的角度而言，佛在因地发了菩提心后，把众生和自己观为一体，通过自他交换、自他平等、自轻他重等修持菩提心，众生的悲苦喜乐全部都是自己的感受。而且众生都是未来佛。 -
第14题：
法王如意宝在《无常道歌》中说：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”关于这一点，你有哪些体会？
正确答案:假如以智慧观察内外诸法，就会发现无论是外境的春夏秋冬，还是身边的亲友住宅，都是指示寿命无常的善知识。包括我们菩提学会的道友，刚开始有哪些人，后来离开了多少，如今又新加入一些，这部分人还是会变的...所以从我们周围的事物上，也很容易看到无常的影子。 -
第15题：
为什么说佛陀要我们回家的这条路没有了？
正确答案: 佛教徒一般的目标都是好好修成佛，把佛陀当成一个超级的大偶像，一直在拜，要成为佛陀的样子，金光闪闪威力无穷。实际上成佛就是成为一个觉悟者，佛陀本来是要协助众生回归法界，回到自依、法依，结果今天很多的修行者，都是背道而驰，距离佛陀越来越远，都是心外求法，所以佛教也很可惜，这一条路也消失了。本来此生此世就可成就，结果演变成佛要三大阿僧祇劫，都把目标索定在佛陀的身相上，崇拜偶像，盲目迷信，真的很可惜。 -
第16题：
佛陀初转法轮是宣说（）
- A、十二因缘
- B、三法印
- C、四圣谛
正确答案:C -
第17题：
佛陀初转法轮之地是（）
- A、鹿野苑
- B、蓝毗尼园
- C、拘尸那罗。
正确答案:A -
第18题：
佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？
正确答案: 佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。 -
第19题：
问答题为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？正确答案： 噶当派的教言中说：佛陀最初在鹿野苑转谛法轮时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。佛陀转完三转法转，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上般的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃。《阿含经》中也记载，佛陀要接近涅槃时，跟弟子们说：“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不灭、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」正确答案： 缘起,佛解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说佛陀是大医王？正确答案： 佛陀知道众生种种病的症状，就是苦集灭道。苦是出来的症状，病因是治病的根本。因为要对治病因，所以要去修、去证。当你证到灭谛，病就好了。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么佛说“无常即苦”（“无常”导致苦）？正确答案： 并不是无常等于苦，因为众生不了解大自然的无常法印，于是对抗无常，怕无常，希望恒常——人永远不老、不死，所以便一直在抓常。抓的背后就是在对抗无常法则，但又对抗不过，所以产生苦。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说佛陀要我们回家的这条路没有了？正确答案： 佛教徒一般的目标都是好好修成佛，把佛陀当成一个超级的大偶像，一直在拜，要成为佛陀的样子，金光闪闪威力无穷。实际上成佛就是成为一个觉悟者，佛陀本来是要协助众生回归法界，回到自依、法依，结果今天很多的修行者，都是背道而驰，距离佛陀越来越远，都是心外求法，所以佛教也很可惜，这一条路也消失了。本来此生此世就可成就，结果演变成佛要三大阿僧祇劫，都把目标索定在佛陀的身相上，崇拜偶像，盲目迷信，真的很可惜。解析： 暂无解析