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敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师父们自称学人或以居士自称可否？
题目
敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师父们自称学人或以居士自称可否？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:皈依三宝后，凡正式之出家二众，皆为我师，并非限于受我皈依者一人是我之师也！不论对谈写信，一切处时之称呼，皆自称曰‘弟子’。
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第1题：
（）不戒大师的师父为什么不许他还俗？
- A、刚出家没多久不到还俗允许期限
- B、出家还俗象是闹着玩有损佛门清誉
- C、其师父对不戒大师十分喜欢
- D、其师父认为不戒大师和佛门有缘
正确答案:D -
第2题：
按照佛制规定在家与出家弟子所皈依（或受戒师剃度师）师父是否有辈份之区分，即师父、师叔、师公、祖等的称呼？
正确答案:本身之皈戒师等，其伦次之间，既有辈数，而对之呼师祖，师伯师叔，自无不可，乃尊之亲之意也。如皈戒师之下辈等，却不可以兄弟侄晚等呼之，因出家者，已入僧团，为三宝之一，例为人天之师，不能与白衣按俗礼论辈数也。 -
第3题：
居士对居士的称谓如何？尊称及自称乞开示！
正确答案: 称人时，如年老者称老居士，余则称大居士，或冠其姓曰某居士，均无不可。自称时，对老者自曰后学，余则称学人可也。 -
第4题：
蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。
正确答案:正确 -
第5题：
在家众与出家比丘同师时彼此怎么称呼？又出家比丘向高过一辈（与自己师父同师）的在家居士称师伯，而高过一辈的在家居士对出家比丘以师伯自居，是否合乎佛制？
正确答案:在家人属外护，虽与僧众同师，只是皈依，非是法嗣。出家晚辈对之纵加尊称，在家者仍须以弟子身分自居。如世间法，周武王尊太公望为尚父，商太甲尊伊尹为师保，而太公及伊尹，则仍以臣子身份自守。 -
第6题：
问答题无论在家或出家，佛子已皈依比丘为师父，但是否可以再皈依比丘尼为师父呢？正确答案： 皈依僧宝，应知僧义，僧者众也，即出家之团体也。皈依一比丘，此比丘即僧团之代表人，皈依人是皈依一切比丘也，明乎此，则知皈依以后，非仅为一人之弟子，乃是一切僧之弟子。倘为随顺结缘，再事皈依，已在可与不可之间，若谓依新断旧，暮楚朝秦，则大非矣。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题依据佛经所讲的皈依三宝品的皈依僧是皈依第一义僧，为何如××法师等说是皈依他们，并自称为僧团代表，他们是第三义僧是未证果的修行僧，怎么能让众生皈依呢？他今生是××法师，难道来世还是叫做××法师？根本就无能让众生依靠，这是否违背皈依三宝品的教理？正确答案： 僧团是说‘事’，乃仪规制度问题；第一义僧是说‘理’，为心性修持问题；二者不可偏废。无‘事’则不合仪规，无‘理’则徒有其表，应入门依仪规，修持依心性。所谓皈依，乃是皈依十方三宝，并非为一人之私徒。某一人虽有轮回，三宝自有常住性。再则如对某一人心不欢喜，另寻一能代表僧团者，往受皈依，未始不可，切不可因噎而废食也。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题欧阳修字永叔，号醉翁，晚年自称（）A表莲居士
B六一居士
C易安居士
D香山居士
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题居士对居士的称谓如何？尊称及自称乞开示！正确答案： 称人时，如年老者称老居士，余则称大居士，或冠其姓曰某居士，均无不可。自称时，对老者自曰后学，余则称学人可也。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题皈依三宝以后，对佛经、佛像、出家人应当如何对待？你做到了吗？如果没有做到，现在你该怎么办？正确答案： 佛陀虽然现在不住世了，但实际上佛像就是佛陀，《白莲花经》中说：“化为众多佛像已，利益众生令行善。”意思就是，佛陀化为塑像、画像等，以此来利益众生，使其行持善法。不管汉地的哪个寺院，我们都能看到佛像，见到之后一定要恭敬礼拜，这个非常有必要。现在很多人可能有些学处不太懂，经常在佛像、佛经上随便跨越，这是极不合理的，肯定会毁坏皈依戒。而且，不管在哪里，见到僧众一定要恭敬，如果出家人坐在下面，在家人坐在上面是不允许的。
皈依三宝以后，对佛像、佛经的一点碎片也要恭敬顶戴，将其置于洁净之处，不能随便践踏。经书不能放在不干净的地方，或者与世间杂书放在一起，甚至放在自己的床下，这些行为都相当不如法。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题书信中结尾处常出现，此致敬礼字样，这个此是指（）。A对收信人的尊称
B写信人的自称
C前面所写的内容
D后面的敬礼
正确答案： C解析： “此致敬礼”意思是在此给您敬礼。这里的“此”是对全信的一种概指，“致”的意思是“尽”、“结束”。故本题答案选C。 -
第13题：
皈依三宝以后，对佛经、佛像、出家人应当如何对待？你做到了吗？如果没有做到，现在你该怎么办？
正确答案: 佛陀虽然现在不住世了，但实际上佛像就是佛陀，《白莲花经》中说：“化为众多佛像已，利益众生令行善。”意思就是，佛陀化为塑像、画像等，以此来利益众生，使其行持善法。不管汉地的哪个寺院，我们都能看到佛像，见到之后一定要恭敬礼拜，这个非常有必要。现在很多人可能有些学处不太懂，经常在佛像、佛经上随便跨越，这是极不合理的，肯定会毁坏皈依戒。而且，不管在哪里，见到僧众一定要恭敬，如果出家人坐在下面，在家人坐在上面是不允许的。
皈依三宝以后，对佛像、佛经的一点碎片也要恭敬顶戴，将其置于洁净之处，不能随便践踏。经书不能放在不干净的地方，或者与世间杂书放在一起，甚至放在自己的床下，这些行为都相当不如法。 -
第14题：
依据佛经所讲的皈依三宝品的皈依僧是皈依第一义僧，为何如××法师等说是皈依他们，并自称为僧团代表，他们是第三义僧是未证果的修行僧，怎么能让众生皈依呢？他今生是××法师，难道来世还是叫做××法师？根本就无能让众生依靠，这是否违背皈依三宝品的教理？
正确答案:僧团是说‘事’，乃仪规制度问题；第一义僧是说‘理’，为心性修持问题；二者不可偏废。无‘事’则不合仪规，无‘理’则徒有其表，应入门依仪规，修持依心性。所谓皈依，乃是皈依十方三宝，并非为一人之私徒。某一人虽有轮回，三宝自有常住性。再则如对某一人心不欢喜，另寻一能代表僧团者，往受皈依，未始不可，切不可因噎而废食也。 -
第15题：
书信中结尾处常出现，此致敬礼字样，这个此是指（）。
- A、对收信人的尊称
- B、写信人的自称
- C、前面所写的内容
- D、后面的敬礼
正确答案:C -
第16题：
欧阳修字永叔，号醉翁，晚年自称（）
- A、表莲居士
- B、六一居士
- C、易安居士
- D、香山居士
正确答案:B -
第17题：
敝人的先祖母在世时为龙华斋友，现已去世，敝人欲替她再行皈依三宝，请指示有何方法及有前例否？
正确答案:有传授幽冥戒之法，但须向知律之比丘求之。 -
第18题：
问答题按照佛制规定在家与出家弟子所皈依（或受戒师剃度师）师父是否有辈份之区分，即师父、师叔、师公、祖等的称呼？正确答案： 本身之皈戒师等，其伦次之间，既有辈数，而对之呼师祖，师伯师叔，自无不可，乃尊之亲之意也。如皈戒师之下辈等，却不可以兄弟侄晚等呼之，因出家者，已入僧团，为三宝之一，例为人天之师，不能与白衣按俗礼论辈数也。解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题李清照自称____居士。正确答案： 易安解析：
李清照，号易安居士，南宋女词人，济南人。代表作有《漱玉词》。 -
第20题：
问答题敝人的先祖母在世时为龙华斋友，现已去世，敝人欲替她再行皈依三宝，请指示有何方法及有前例否？正确答案： 有传授幽冥戒之法，但须向知律之比丘求之。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题敝人最近皈依三宝，请指示写信时对出家的师父们自称学人或以居士自称可否？正确答案： 皈依三宝后，凡正式之出家二众，皆为我师，并非限于受我皈依者一人是我之师也！不论对谈写信，一切处时之称呼，皆自称曰‘弟子’。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题在家众与出家比丘同师时彼此怎么称呼？又出家比丘向高过一辈（与自己师父同师）的在家居士称师伯，而高过一辈的在家居士对出家比丘以师伯自居，是否合乎佛制？正确答案： 在家人属外护，虽与僧众同师，只是皈依，非是法嗣。出家晚辈对之纵加尊称，在家者仍须以弟子身分自居。如世间法，周武王尊太公望为尚父，商太甲尊伊尹为师保，而太公及伊尹，则仍以臣子身份自守。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析