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在对待其他宗教的问题上，我们应持哪种态度？若想在别人面前成立前世后世、因果不虚的道理，前提必须要树立什么观点？请说明理由。
题目
在对待其他宗教的问题上，我们应持哪种态度？若想在别人面前成立前世后世、因果不虚的道理，前提必须要树立什么观点？请说明理由。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
一、从狭义上讲，承认造物主常有的宗教，都可以叫邪道。但从广义上讲，世界各大宗教和睦共处、互相学习、彼此包容，也是应该值得提倡的。不过在这种原则下，佛教抉择见修行果的不共观点时，绝不能与之混为一谈。就像藏传佛教的各大教派，总体上虽然全是佛教，但旧派、新派也要建立各自的观点，也应该有不同的分析。所以，佛教在抉择自己的见解时，不能跟随、依止其他宗教，否则，对你们而言，别的倒不一定有害，但对解脱确实有障碍。其他宗教表面上虽有好的地方，但跟佛教比起来，实际上还是差别很大。
二、若想成立这种观点，首先必须要确立本师为量士夫，然后在此基础上，量士夫所说的因果不虚之理才会被人接受。或者也可以通过辩论，将他们的说法驳斥为不定因，以此无法证明前世后世不存在。
二、若想成立这种观点，首先必须要确立本师为量士夫，然后在此基础上，量士夫所说的因果不虚之理才会被人接受。或者也可以通过辩论，将他们的说法驳斥为不定因，以此无法证明前世后世不存在。
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第1题：
对待艾滋病病人和艾滋病病毒感染者，我们应持哪种态度（）
- A、咎由自取
- B、歧视
- C、关心与帮助
正确答案:C -
第2题：
南风法则告诉我们友善的态度非常重要，在我们的生活中，如果我们能用别人乐于接受的方式对待别人，我们相处、沟通起来就会容易很多。
正确答案:正确 -
第3题：
从对待宗教的态度看，宗教研究领域主要有哪几个学派？
正确答案: A、神学宗教学，以唯心世界观和方法论来研究社会的宗教现象，目的在于为上帝和神明宗教和教义，信仰和虔诚的神圣性，永恒性和必要性提供种种说明和解释
B、非神学宗教学，在研究上相对摆脱了神学宗教学家的立场，他们立足客观的态度来研究宗教和说明宗教现象。
C、无神论宗教学，主张无神论，批判宗教，人神论。
D、马克思主义宗教学，在一切旧无神论基础上发展起来的，所以它是无神论的最高形式。 -
第4题：
“互惠原则”告诉我们对待别人时：（）
- A、以他人对待我们的同样方式去对待他人
- B、以我们自己想被对待的方式对待他人
- C、以我们父母对待自己的方式对待他人
- D、以我们朋友对待自己的方式对待他人
正确答案:A -
第5题：
在饭店服务工作中我们对待各种不同宗教信仰的客人时，应该注意些什么？
正确答案:在饭店的工作中，我们不仅要有高质量的软硬环境和条件，而且还需要特别注意以下几点：
1）不同的客人有不的宗教信仰，因为信仰上的不同，就需要我们的管理者和服务人员具备一定的宗教基础矩识，做到因人服务，对口服务，例如，信仰铸教的人就不能将他安排到布置有基督信仰的衣帽间中，其他亦然；
2）了解了不同信仰环境下客人的不同禁忌习俗，对手伊斯兰教徒在餐桌上就不能上猪肉，也不能让西方人住进13号楼等等。只有在饭店服务工作中尊重客人的信仰及其禁忌，我们的工作才能得以顺利地进行。 -
第6题：
对待精神异常的罪犯，首先应持“（）”的态度
正确答案:疑病从有 -
第7题：
对待客人的投诉应持何种态度？为什么？
正确答案: 我们对待客人的投诉应持欢迎态度，把处理投诉的过程作为进一步改进及提高服务和管理水平的机会。因为：
（1）客人投诉，在一定程度上说明我们的服务和管理存在一定的问题，这是饭店推动、改进和提高服务及管理的良机。
（2）客人之所以投诉，一般而言，是客人在接待服务中受到了不公正的待遇。如果忽视了客人的投诉意见，便是忽视了维护客人的利益，势必会损害饭店在客人心目中的形象。 -
第8题：
单选题（）是指在人际交往过程中，我们以什么样的态度和行为对待别人，别人往往也会以同样的态度和行为给予反应。A照镜子效应
B霍桑效应
C鲇鱼效应
D角色效应
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题对待精神异常的罪犯，首先应持“（）”的态度正确答案： 疑病从有解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题福建汉族宗教信仰的两个明显特点分别是（ ）。A对待宗教采取小心谨慎的态度
B对待宗教采取区别对待的态度
C对待宗教采取兼容并包的态度
D对外来宗教坚持本土性
E对外来宗教进行地方化与民族化
正确答案： C,E解析：
福建的汉族宗教信仰具有两个明显的特点：①对待宗教采取兼容并包的态度，实施真正的宗教信仰自由政策，坚持“政治上团结合作，信仰上相互尊重”的原则；②对外来宗教进行地方化与民族化，增添适应在本地得以传播、发展的新因素，放弃那些不适应的发展因素。 -
第11题：
判断题南风法则告诉我们友善的态度非常重要，在我们的生活中，如果我们能用别人乐于接受的方式对待别人，我们相处、沟通起来就会容易很多。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题对待艾滋病病人和艾滋病病毒感染者，我们应持哪种态度（）A咎由自取
B歧视
C关心与帮助
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
我们为避免谈判僵局，我们应保持（）的态度。
- A、把人与问题分开
- B、平等地对待对方
- C、不要在立场问题上讨价还价
- D、提出互利的选择
正确答案:A,B,C,D -
第14题：
在学习“轮回过患”之前，为什么要先确信前世后世存在？请举例说明，其他宗教对此持何态度？了解这些有什么必要？
正确答案: 如果不能确信前世后世的存在，就自然会对此半信半疑。对前世后世的存在都抱有犹豫、怀疑的态度，那么厌离轮回，希求解脱就成了空话，佛法的功德无法融入相续。
关于前世后世之说，自古以来就存在于世界各大宗教中。比如，古印度婆罗门教的《梨俱吠陀》一书中，已暗示人死后有灵魂的归处；后来的《奥义书》、《薄伽梵歌》中，记载着纯熟的轮回思想。在西方，古希腊的哲学家们对灵魂之说，也作了积极研究。例如柏拉图就提出：人死后依照生前所作善恶，转生为人或其他生物...
了解这些，对前世后世在道理明白了，就不会始终心存怀疑、以分别念产生种种邪见。确信了，修法就容易成功。 -
第15题：
对其他教派应持何种态度？
正确答案: 对待教派问题有两条原则：
一是对佛教任何教派都不应该抱有偏见；
二是信仰贵在专一。
就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊都是佛教这棵大菩提树上的大小枝丫。尽管它们各自花色不同，但它们同出于一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同”是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有的人站在小乘立场上说大乘“属后出，非佛说”；有的人一叶障目，不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教”云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。
第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。皈依哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以后，也有改信他派的可能性。“信贵专一”就是说无论信仰哪一个教派都要专一，不应该像“乞丐的面袋”——各种成分混杂在一起。“专”才能“精”，做学问和学佛都是一样的道理。做学问所谓“广”，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的专长。有的人谈起佛法来，三教九流、儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其词的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他们什么也不懂，只是一个小小的“杂货摊”，而不是学有专长的“专业公司”。
不仅如此，信仰不专一还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰、戒行为己任的。如果法脉混杂，教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例和大德高僧有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。 -
第16题：
我们可以通过一些方法来增强我们在人际交往中的魅力，其中不包括（）。
- A、真诚对待别人
- B、记住别人的名字
- C、表现自己的优点
- D、多从别人角度考虑问题
正确答案:C -
第17题：
谈谈中国在对待恐怖主义问题上的态度与立场。
正确答案:恐怖主义是危害世界和平与稳定的一大公害，中国一贯反对一切形式的恐怖主义并积极参与国际反恐。中国已参加了绝大多数国际反恐公约，并批准了上海合作组织成员国缔结的《打击恐怖主义、分裂主义和极端主义上海公约》。中国主张，联合国和安理会应在国际反恐问题上发挥主导作用，针对恐怖主义的军事行动应目标明确，避免伤及无辜。一切行动应符合《联合国宪章》的宗旨和原则及其他公认的国际法准则，有利于维护地区及世界和平的长远利益。恐怖主义属于极少数极端邪恶势力，绝不代表任何民族或宗教，所以不能将恐怖主义与特定的民族或宗教混为一谈。“东突”恐怖势力受到国际恐怖组织的训练、武装和资助，反对“东突”是国际反恐怖主义斗争的重要方面。中国主张各种反恐的努力必须符合联合国宪章以及其它得到普遍承认的国际关系准则的目标和原则。这些努力必须致力于地区以及世界范围的和平、稳定和发展。对恐怖主义的行动范围不能随意被扩大。恐怖主义不能随意加之于任何一个国家和地区。任何国家和地区也不能施用所谓的双重标准。我们不仅要对表面的恐怖主义作斗争，而且还要根除其背后的最终原因——贫穷及不合理的国际政治经济旧秩序。 -
第18题：
对待外国管理经验应持有的态度是（）
- A、洋为中用
- B、全盘否定
- C、全盘肯定
- D、不理睬
正确答案:A -
第19题：
在我国，对待宗教的正确态度有（）。 ①坚持科学的态度 ②遵循辩证唯物主义和历史唯物主义 ③应支持和鼓励信教 ④大力宣传无神论，消灭宗教
- A、①②
- B、①③
- C、②③
- D、②④
正确答案:A -
第20题：
问答题在对待其他宗教的问题上，我们应持哪种态度？若想在别人面前成立前世后世、因果不虚的道理，前提必须要树立什么观点？请说明理由。正确答案： 一、从狭义上讲，承认造物主常有的宗教，都可以叫邪道。但从广义上讲，世界各大宗教和睦共处、互相学习、彼此包容，也是应该值得提倡的。不过在这种原则下，佛教抉择见修行果的不共观点时，绝不能与之混为一谈。就像藏传佛教的各大教派，总体上虽然全是佛教，但旧派、新派也要建立各自的观点，也应该有不同的分析。所以，佛教在抉择自己的见解时，不能跟随、依止其他宗教，否则，对你们而言，别的倒不一定有害，但对解脱确实有障碍。其他宗教表面上虽有好的地方，但跟佛教比起来，实际上还是差别很大。
二、若想成立这种观点，首先必须要确立本师为量士夫，然后在此基础上，量士夫所说的因果不虚之理才会被人接受。或者也可以通过辩论，将他们的说法驳斥为不定因，以此无法证明前世后世不存在。解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题我们为避免谈判僵局，我们应保持（）的态度。A把人与问题分开
B平等地对待对方
C不要在立场问题上讨价还价
D提出互利的选择
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题对其他教派应持何种态度？正确答案： 对待教派问题有两条原则：
一是对佛教任何教派都不应该抱有偏见；
二是信仰贵在专一。
就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊都是佛教这棵大菩提树上的大小枝丫。尽管它们各自花色不同，但它们同出于一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同”是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有的人站在小乘立场上说大乘“属后出，非佛说”；有的人一叶障目，不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教”云云，仿佛唯有自己才是一切佛法的遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。
第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。皈依哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以后，也有改信他派的可能性。“信贵专一”就是说无论信仰哪一个教派都要专一，不应该像“乞丐的面袋”——各种成分混杂在一起。“专”才能“精”，做学问和学佛都是一样的道理。做学问所谓“广”，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的专长。有的人谈起佛法来，三教九流、儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其词的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他们什么也不懂，只是一个小小的“杂货摊”，而不是学有专长的“专业公司”。
不仅如此，信仰不专一还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰、戒行为己任的。如果法脉混杂，教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例和大德高僧有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“互惠原则”告诉我们对待别人时：（）A以他人对待我们的同样方式去对待他人
B以我们自己想被对待的方式对待他人
C以我们父母对待自己的方式对待他人
D以我们朋友对待自己的方式对待他人
正确答案： A解析： 暂无解析