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佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？
题目
佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:此甚难言也，因佛法讲论，重在契机而不背理。初学人但信其事即佳，已深入者，自然兼与说理，事理双融，乃属真相。此问以事言，系阎罗王所遣派，以理言，为自心所现也。
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第1题：
根据‘一切唯心造’之理，则地狱似在每个行恶众生之心里，业报成熟，则由自性现出地狱来，又在地藏经似有云：‘佛告地藏菩萨若有行恶众生将坠地狱到门前时如记得一佛名一菩萨名或一偈一句即应现身将地狱粉碎使是众生至涅槃乐...’（上段经文词句记忆不甚清楚若有错误请恕罪）请开示地狱是在行恶众生心里呢？抑或有固定地狱存在。
正确答案:心量不可误会为心脏，心脏仅方寸之间耳，经所言之心，宽广无垠，不独太阳系，包括心中，大银河系，亦不在外。明乎此，不可认为心在身内，地狱不问在远在近，总不出乎心中。心佛众生三无差别，森罗万象，俱是心成，心善现善境，恶现恶境，心净现净土，秽现秽土，自造自受，事理不爽。如自坐火中，自焚其身，自投海中，自溺其体也。 -
第2题：
郑人买履、郢书燕说、矛与盾等寓言出自（）。
正确答案:《韩非子》 -
第3题：
人在这世上都为著财色名食睡，佛说这五欲是生地狱之根，用何方法避免才不致堕入地狱去？
正确答案:彼五者明言祸根，何用他求，只用利斧，将此五根斩断，则是人天路上人，便无堕落之虞矣。佛法戒定慧，即是斩此之利斧。 -
第4题：
修行者命终时须经八小时后始可移动（因此时神识尚未离去）不然受到痛苦恐堕入六道（地狱饿鬼畜生修罗人天）不能生西，照此推来非善终者即有痛苦，有痛苦即不能生西，人生难保善终，那么平时勤修苦练，岂非白费心血徒劳无功？
正确答案:非善终者，名曰横死，此是一种恶因缘，能以障道。所以行者，应重福慧双修，慧虽为证道之本，福可为去障助缘，俱不可偏也。然教相通达，心性了悟之大修行人，则能无苦无乐，纵遇恶缘，亦不起烦恼，即不碍其成证也。 -
第5题：
青铜兵器有刀、矛、（）剑等，最著名的是越王勾践剑。
- A、戈
- B、戟
- C、钺
正确答案:A,B,C -
第6题：
经云：‘生佛不二’，云何有天堂，地狱，六道诸趣耶？
正确答案:佛与众生，皆是此性，在迷曰生，故有六道，大觉曰佛，故具足净德。性一故曰不二，迷觉业牵殊途。 -
第7题：
问答题人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？正确答案： 黑暗中一线之光，是其业与应生之处感召而发。如系佛光，则遍满方所，并无黑暗。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题青铜兵器有刀、矛、（）剑等，最著名的是越王勾践剑。A戈
B戟
C钺
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。正确答案： 善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题经云：‘生佛不二’，云何有天堂，地狱，六道诸趣耶？正确答案： 佛与众生，皆是此性，在迷曰生，故有六道，大觉曰佛，故具足净德。性一故曰不二，迷觉业牵殊途。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题人在这世上都为著财色名食睡，佛说这五欲是生地狱之根，用何方法避免才不致堕入地狱去？正确答案： 彼五者明言祸根，何用他求，只用利斧，将此五根斩断，则是人天路上人，便无堕落之虞矣。佛法戒定慧，即是斩此之利斧。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？正确答案： 此甚难言也，因佛法讲论，重在契机而不背理。初学人但信其事即佳，已深入者，自然兼与说理，事理双融，乃属真相。此问以事言，系阎罗王所遣派，以理言，为自心所现也。解析： 暂无解析 -
第13题：
提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？
正确答案:波旬扰乱，在释尊未成正觉以前，可算扰乱菩萨，达多行害在释尊既成正觉以后，便是杀佛，自属轻重不同。再因果当须论三世迟早，消长乘除，事理极为复杂，未可执一。 -
第14题：
杀父、杀母等五无间业，来生将堕（）
- A、阿修罗道
- B、地狱道
- C、畜生道。
正确答案:A -
第15题：
人临命终时，神昏气断，神识不知所往，于一片黑暗中，随风飘忽，望光即投，因而沉沦六道，苦无了期（见径中径饬终门），何故投光即堕，而六道何以有光？若然，佛光与六道之光何别？
正确答案:黑暗中一线之光，是其业与应生之处感召而发。如系佛光，则遍满方所，并无黑暗。 -
第16题：
佛说地狱，是否真有其事？今之科学家以地球内为火心耳，乞解疑！
正确答案:万法皆由心造，即由心现，何得云无，地狱有在地下者，按三恶道，地狱称为火途，以受猛火逼迫故。科学家既云地心为火，正相符合。然亦有散在旷野树下空中者，一切物质，皆是众生依报（就是此身心依止之诸物如山河大地衣食屋器），自随业果之力所见不同。地心之火，乃人目所现，地狱众生见之，当然尚有他物，而刀山剑树，定不能虚。兹举一例：河水人目视为水，天目视为琉璃，鱼龙目为烟云，饿鬼目为脓血。恐尚有疑，再举一例：大粪人见掩鼻，狗则视为美馔也。 -
第17题：
（），刘宋时最有时名，宋帝曾命虞和收集佳书，得其书六卷，时人有“（）”之语。
正确答案:羊欣，“买王得羊，不失所望” -
第18题：
在《我》中，“我是我的矛/我也是我的盾/我的矛能刺穿我的盾/我的盾也可挫断我的矛”，这诗句所要表现的是（）。
- A、痛苦的情绪
- B、矛盾的心情
- C、受挫的心理
- D、直面人生的坦荡襟怀
正确答案:B -
第19题：
问答题提婆达多，瞿伽梨比丘，战遮婆罗门女等，因害佛谤佛故，生陷地狱（大唐西域记第七九页）。魔王魔眷等亦为三界内之众生，何以扰佛嫌佛怖愧，而竟安然未陷地狱乎？正确答案： 波旬扰乱，在释尊未成正觉以前，可算扰乱菩萨，达多行害在释尊既成正觉以后，便是杀佛，自属轻重不同。再因果当须论三世迟早，消长乘除，事理极为复杂，未可执一。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题郑人买履、郢书燕说、矛与盾等寓言出自（）。正确答案： 《韩非子》解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：齐晋相与战。平阿之余子亡戟得矛，却而去，不自快。谓路人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：①“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前，曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”还反战。趋，尚及之。遂战而死。叔无孙曰：②“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣。令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小也。正确答案： 齐国和晋国互相征战。平阿（地名）的余子（官名）丢失了戟捡到只矛，退下战场离去，心里不痛快。问路上的陌生人说：“丢失了戟捡到只矛，可以回家吗？”陌路人说：“戟是兵器，矛也是兵器，丢失兵器又捡到兵器，有什么不可以回家的？”往回家的路走着，心里还是不痛快，碰到高唐（地名）的孤（官名）叔无孙，就挡在他的马前，说：“今天打仗，丢失了戟捡到只矛，可以回家吗？”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢失了戟捡到只矛，他们难道可以相抵吗？”平阿（地名）的余子（官名）说：“是啊！”反身回去参战。跑步，才赶上了战斗。终于是战死了。叔无孙说：“据我所知，君子救人于患难，必须同甘共苦。”（于是）快跑回去参与战斗，到死也没离去。要是让他（叔无孙）领兵，肯定不会打败仗的。让他成为国王的左右，也必然是为义而死。这次的死没有什么大的功绩，是因为他的官职（或权力）小啊。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题Practice 3 有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固得没有一个东西刺得破啊。”又夸他的矛说：“我的矛锋利得没有一个东西刺不破啊。”有人说：“用您的矛来刺您的盾，会怎么样？”那个人可就回答不出来啦。刺不破的盾和什么东西都刺得破的矛不可能同时存在。正确答案：
【参考译文】
There was a man from the State of Chu who sold shields and spears. He bragged about his shields saying, “My shields are so hard that nothing can pierce through them.” He also bragged about his spears saying, “My spears are so sharp that there is nothing they cannot pierce through.” Someone asked, “What would happen if people were to use your spears to pierce through your shields?” That person could not answer. Shields that cannot be pierced through and spears that can pierced through anything cannot exist at the same time.解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题（2分钟，结束前10秒时，有提示音）古时候，有个人说他卖的矛是世界上最尖利的矛，没有什么东西穿不透；之后又说他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能刺穿它。于是，就有人问他：“如果用你的矛刺你的盾会是什么结果呢？”那个人无言以对。正确答案：
Gǔ shíhòu,yǒu gè rén shuō tā màide máo shì shìjiè shàng zuì jiānlì de máo,méiyǒu shénme dōngxi chuānbútòu;Zhīhòu yòu shuō tā de dùn shì shìjiè shàng zuì jiānyìng de dùn,méiyǒu shénme dōngxi néng cìchuān tā.Yúshì,jiù yǒurén wèn tā:“rúguǒ yòng nǐ de máo cì nǐ de dùn huì shì shénme jiéguǒ ne?”Nàgè rén wúyányǐduì.解析： 暂无解析