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佛陀提供断诸结缚的妙方是什么？
题目
佛陀提供断诸结缚的妙方是什么？
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第1题：
佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么？
正确答案: 原则有三个：
一是所讲的必定是宇宙人生的真理实相，且任何时空都是可以验证的；
二是所讲的对众生可乐、有所益助的；
三是所讲必须是本身亲自体证的，尽知的。 -
第2题：
对佛陀最高的供养是什么？
正确答案: 体证到无我、无为，体证到空，以身为法做见证，这是对佛陀最高的供养。 -
第3题：
佛陀圆满了一切功德，完全断尽了贪心，为什么还需要我们的供养？
正确答案: 诸佛菩萨并不需要这些财物，我们进行供养，佛菩萨也不会得到什么利益，因为他们已圆满了一切功德，不需要这些。那为什么还要供养呢？对我们来说，一方面可以断除自相续中的吝啬心和贪心，另一方面，依靠这种方式供养十方诸佛菩萨等殊胜对境，能很快圆满自己的福德资粮和智慧资粮。 -
第4题：
结、缚、使是什么原因形成的？
正确答案: 结、缚、使都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、爱结所系，以至于颠倒梦想而作茧自缚。所以真正的解脱道就是要回来看到苦的根本原因，在于自我的抓取以及颠倒梦想，从中醒过来，解脱自在。 -
第5题：
佛陀在大涅槃前再三告诉弟子的是什么？
正确答案: 是“自依止、法依止、莫异依止”，不要去抓任何人，真正的善知识只是协助你独立，协助你自依止、法依止，不会强化弟子对他的依赖，活生生的佛法、真理、一定是在当下，现在如实展现在整个大自然，整个法界中，也如实展现在你的身口意中。 -
第6题：
止观双运的重点内容是什么？怎样断结？
正确答案: 体证“无常、无我”二个法印，这也是整个修行的重点。只有体证“无常、无我”法印，才能反观到十个结，并一一断除。
如果修行没有回来体证“无常、无我”法印，不管多么用功，多么有神通法力，还是在六道的苦海里。 -
第7题：
问答题什么是结、缚、使？正确答案： 结：有贪婪、有抓取之心叫结。
缚：束缚、限制、不自由。人是自己束缚自己，是内心有抓取、有牵挂，才不自由。
使：牵引，当内心打结之后，被境界牵引着走。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题对佛陀最高的供养是什么？正确答案： 体证到无我、无为，体证到空，以身为法做见证，这是对佛陀最高的供养。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题止观双运的重点内容是什么？怎样断结？正确答案： 体证“无常、无我”二个法印，这也是整个修行的重点。只有体证“无常、无我”法印，才能反观到十个结，并一一断除。
如果修行没有回来体证“无常、无我”法印，不管多么用功，多么有神通法力，还是在六道的苦海里。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思？不是说诸法无我吗？正确答案： 这是由于混淆二谛而引发的问题。
佛教四法印中所说“诸法无我”的“我”，是指一种“单一、永恒不变、主宰”性质的我，是一种无明意识的虚构产物，一种本来不存在的“抽象”的我。并不是把所有的我都否定了，如果那样，就损坏二谛，堕入断灭空的罪恶深渊了。
佛曾经在很多《本生传》里面讲过，我于往昔在什么时候，当时我是谁等，都提到我，这个世俗谛的我是存在的，是不能否定的，否则佛教基础理论四谛、轮回、成佛都不能成立了，这是非常错误的观点。
“唯我独尊”中的“我”就是指这个世俗谛的我。在藏地，能真正分清这两种我的只有宗喀巴大师等少数几个人。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀提供断诸结缚的妙方是什么？正确答案： 就是深观无常。六根、六尘、六识、诸受、身、心、内、外、一切，若能深观其无常，则必能次第灭尽诸漏，断诸烦恼。把内心的苦、不安的根本原因找出来，这样才能对症治疗。这是修行的重要关键。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题结、缚、使是什么原因形成的？正确答案： 结、缚、使都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、爱结所系，以至于颠倒梦想而作茧自缚。所以真正的解脱道就是要回来看到苦的根本原因，在于自我的抓取以及颠倒梦想，从中醒过来，解脱自在。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是结、缚、使？
正确答案: 结：有贪婪、有抓取之心叫结。
缚：束缚、限制、不自由。人是自己束缚自己，是内心有抓取、有牵挂，才不自由。
使：牵引，当内心打结之后，被境界牵引着走。 -
第14题：
人间真实佛陀是什么样的？
正确答案: 佛陀本来是一个很平凡、平实、平淡的人。事实上，他的遭遇，决不是后来人所想象的那么风光。人间真实佛陀有时会被人批判、呵责、甚至是谩骂，佛陀常常是独行侠，到老年虽然有阿难当侍者，但佛陀仍然是自己托钵乞食，过着平实、平淡、平凡的生活，人间佛陀的实相真的很真实，很纯朴，很实在的。 -
第15题：
佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」
正确答案:缘起；佛 -
第16题：
师父体会佛陀讲的法依止的深义是什么？
正确答案: 佛陀告诫弟子要“自依止、法依止、莫异依止”，因为我们佛教界目前一种很错误的导向，很重要！导向去依止一个法师，依止一个大师，这都不是佛陀的本意，常常认为一种偶像的崇拜，你看不到法，因此觉得这个问题要指明出来，希望佛教界及所有信众能够回到自依止，法依止上面，这样你的见法解脱才会快。佛陀所讲的法依止，也就是法界依止，要归依法界，不要向心外求法，要以大自然为师，逐渐回归自然，回归到法界来，那才是究竟正确的。 -
第17题：
什么叫“气缚”？“气缚”的现象及危害是什么？“气缚”发生后怎么处理？
正确答案: 在泵启动时，如果泵体内存在气体，当叶轮旋转后，气体产生的离心力很小，这样导致叶轮中心处的真空度很小，使吸入口和叶轮中心的压差很小，液体不能被吸入叶轮中心，泵也就打不出液体，此现象称为“气缚”。
产生“气缚”时，泵出口压力很低，无流量，机组产生剧烈振动，同时伴随有强烈刺耳的噪音。长时间的持续将导致叶轮机械密封，轴承的损坏。
应停泵，进行充液.排气后重新启动。 -
第18题：
佛陀的无奈是什么？
正确答案: 解脱者深知众生是在迷惑与颠倒中，众生很喜欢听的，因为对解脱生死无关，佛陀不想讲，并不是佛陀不慈悲，众生让佛陀告诉些谎言，佛陀不喜欢讲，所以因缘不成熟时，佛陀只能保持沉默。众生不了解这些，就认为阿罗汉是自了汉，只为自己，不积极跟众生讲经说法，这就是佛陀的无奈。 -
第19题：
填空题佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」正确答案： 缘起,佛解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题佛陀圆满了一切功德，完全断尽了贪心，为什么还需要我们的供养？正确答案： 诸佛菩萨并不需要这些财物，我们进行供养，佛菩萨也不会得到什么利益，因为他们已圆满了一切功德，不需要这些。那为什么还要供养呢？对我们来说，一方面可以断除自相续中的吝啬心和贪心，另一方面，依靠这种方式供养十方诸佛菩萨等殊胜对境，能很快圆满自己的福德资粮和智慧资粮。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛陀、阿罗汉讲经说法的原则是什么？正确答案： 原则有三个：
一是所讲的必定是宇宙人生的真理实相，且任何时空都是可以验证的；
二是所讲的对众生可乐、有所益助的；
三是所讲必须是本身亲自体证的，尽知的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛陀的无奈是什么？正确答案： 解脱者深知众生是在迷惑与颠倒中，众生很喜欢听的，因为对解脱生死无关，佛陀不想讲，并不是佛陀不慈悲，众生让佛陀告诉些谎言，佛陀不喜欢讲，所以因缘不成熟时，佛陀只能保持沉默。众生不了解这些，就认为阿罗汉是自了汉，只为自己，不积极跟众生讲经说法，这就是佛陀的无奈。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？正确答案： 众生迷惑如病，佛法如药，病有八万四千，故药亦有八万四千，一药愈一病，此佛法多种之义也。众生修法，只能采契机一种，而专修之。大家所修不同，形似分派，实则归元并无二路。然末法众生，我执法执，特别坚固，因此却大闹意见，同门之内，渐成水火矣。解析： 暂无解析