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修学佛法必须具备：（）、（）、（）三慧。
题目
修学佛法必须具备：（）、（）、（）三慧。
相似考题
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第1题：
佛教提出慧学，认为通往心灵教育需经过以下哪三个步骤？（）
- A、闻慧
- B、听慧
- C、思慧
- D、修慧
正确答案:A,C,D -
第2题：
所谓“自创的佛法”，算不算佛法？
正确答案: 佛法是指佛陀所传之法。佛法分显密两个部分，显法佛经称“三藏”，即经、论、律三藏，密法佛经称“四续”，即事、行、瑜伽、无上瑜伽等四续经。三藏、四续都是佛陀所说，或大菩萨所说，而佛陀亲自认可之法，是佛祖示寂后，由菩萨、阿罗汉等大弟子经过数次结集，整理成文字资料流传下来，后来又翻译成各种文字的。
凡是显宗佛法都有三藏经典和龙树、弥勒、无著、世亲等佛陀亲自授记解经的大菩萨所作的经论的经典根据。
凡是佛弟子所作的论释，都是佛经的解说，没有一样是自己新创的。
凡是密法都有密续部佛经的根据。
“佛法”只有立教的教主佛陀才有资格说，因为佛法是断二障、证四身、获遍知的无漏大法，只有亲断二障，亲证无上果位成就的佛陀才有现量经验和说法的“四无碍”、“四无畏”智慧。
别说被无明覆盖的凡人，就连十地菩萨都没有创造佛法的资格。
懂得这个道理，我们就会知道，那些所谓“自创”、“自悟”之法，都是魔人心窍，弄虚作假，乱法害人者的所为，一律不可信奉。若三宝正信弟子，信奉宣扬此类“人造佛法”，虚假佛法，就会违犯三皈戒律而毁坏善根。 -
第3题：
三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指什么？
正确答案: 诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。 -
第4题：
修学佛法的过程中，为什么善知识的摄受相当关键？你对此有哪些体会？
正确答案: 如果善知识没有摄受，对佛法教理则不可能通达。《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”一切佛法依靠善知识而得，这不是凡夫信口所说，而是圆满一切功德、大慈大悲的释迦牟尼佛亲口所言。《般若八千颂》亦云：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。”还有《华严经》中言：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识的讲解，世间再聪明、再有智慧的人凭借自力也不能通达。
佛经浩翰无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，假设没有上师的窍诀，就不会懂得总结诸法的要领而加入修行。因此，上师教言相当重要。如果没有的话，你不一定皈依；即使皈依了，也根本不知方向，完全凭自学很困难。何况佛教的道理非常甚深，尤其是空性等法门，若没有上师开演不能趋入，证悟更上无从谈起。 -
第5题：
为什么得到修学佛法的人身并不容易？请以现实生活中的现象进行分析。
正确答案: 若观察无有佛法光明之边地的人数，就会认识到生在有佛法光明地方的人极为罕见。现在有些大城市里，虽也存在佛法，但一点也不兴盛。像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法证法越稀少。在佛教兴盛的藏地，可以说人迹罕至，有时候要坐好半天的车，才看见卫户人家。相反，象成都，市区人口就460多万，加周围统辖的几个县，总人口有1000多万。上海有1800多万人，北京有1600万人。我们基本上也清楚，上海有几座寺院，北京有几座寺院，差不多有多少出家人...
而在少数的佛教徒中，除了出家人以外，居士占相当一部分。但是有些居士学业佛，只求家庭平安，完全是为了今生，想获得解脱、行持善法的寥寥无几。比如上海1800多万人，希求解脱者又有多少？他们若没有行持善法，造的恶业大如山王，死后会不会堕入恶趣？1000多万人中，有没有1万人有把握转生人天？如此推算，恶趣众生是不是很多？通过各种观察，就会明白得一个修学佛法的人身多不容易。
尤其是具足十八暇满的人身，在当今更是绝无仅有。例如，甘孜州515座寺院，共5万多出家人，这些人当中，具足暇满的有多少呢？一个一个经过筛选，就会发现剩下的人并不多。 -
第6题：
佛法在你心目中到底占有何等地位？在修学佛法的过程中，什么样的人会被魔有机可乘？什么样的人则不会？你属于哪一种？
正确答案: 唯有佛法才能真正让自己感到快乐，虽然仍为生活和工作而忙，如果让自己因为这些或其他任何原因而舍佛法，从内心来说已经不可能了。世间的事业再圆满，也仅受用是这一生，而佛法却是令自他生生世世获得利益乃至解脱的无上法宝，这个道理还是无欺获知，怎么可能轻易退转呢？
《般若经》中说：“有菩萨着魔，有菩萨无魔。”发了菩提心的菩萨，有些会着魔，有些不会着魔。对此，无垢光尊者引用《宝积经》的教证解释道：有智慧、有精进的菩萨，因为通达了空性，安住于无我的境界中，魔众不会有机可乘；而无智慧、有精进的菩萨，由于没有证达空性，表面上看似精进，实则希求自我利益，对此魔众最欢喜的类型，根本不会制造违缘。观察自己，虽然说不上有怎样的空性境界，但经过闻思至少还是有一些相似的功德，而在修学佛法的过程中，也能以上师的教言，以正知正念观察三门，也倒并非为了现世的一些快乐而发心。 -
第7题：
问答题听闻佛法分哪三个步骤？正确答案： （1）思惟闻法所有胜利
（2）于法法师发起承事
（3）正听轨理解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题学佛法、信佛法、修佛法有何差别？正确答案： 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题唐代中叶，日本僧侣纷纷来华学习佛法，其中，真言宗开祖（ ），于贞元二年（804年）来到长安学习密法，归国后开启日本所谓东密一派。A空海
B慧果
C慧锷
D慧能
正确答案： B,C解析：
真言宗，日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，又称东密。真言宗由空海于日本的弘仁七年（公元816年）在高野山创设。空海于公元804年到中国，在长安交流佛教密宗，并在大同元年（公元806年）返回日本。 -
第10题：
问答题修学佛法的过程中，为什么善知识的摄受相当关键？你对此有哪些体会？正确答案： 如果善知识没有摄受，对佛法教理则不可能通达。《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”一切佛法依靠善知识而得，这不是凡夫信口所说，而是圆满一切功德、大慈大悲的释迦牟尼佛亲口所言。《般若八千颂》亦云：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。”还有《华严经》中言：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识的讲解，世间再聪明、再有智慧的人凭借自力也不能通达。
佛经浩翰无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，假设没有上师的窍诀，就不会懂得总结诸法的要领而加入修行。因此，上师教言相当重要。如果没有的话，你不一定皈依；即使皈依了，也根本不知方向，完全凭自学很困难。何况佛教的道理非常甚深，尤其是空性等法门，若没有上师开演不能趋入，证悟更上无从谈起。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指什么？正确答案： 诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题修学佛法必须具备：（）、（）、（）三慧。正确答案： 闻,思,修解析： 暂无解析 -
第13题：
佛法三宝指的是（）
- A、经
- B、法
- C、僧
- D、佛
- E、戒
正确答案:B,C,D -
第14题：
听闻佛法分哪三个步骤？
正确答案: （1）思惟闻法所有胜利
（2）于法法师发起承事
（3）正听轨理 -
第15题：
三慧
正确答案: 闻慧，思慧，修慧。 -
第16题：
在修学佛法的时候，智慧是最重要的吗？如果不是，什么才是最重要的？请说出你的理由。
正确答案: 对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。有些修行人智慧出众，也具有强烈的信心，但由于没有以正知经常观察自己的三门，从而经常触犯戒律、生起恶念，将相续中的智慧全部都漏光了。而有一部分人，虽然智慧并不太高，但是人却十分稳重，经常以正知观察自己的三门，问“我到底在干什么，口里在说什么，心里在想什么，身体在做什么”，这样的人修行才会比较踏实，最后才会获得成就。 -
第17题：
为什么把佛法僧三宝称为“三救星”？
正确答案: （1）佛是施教者，法是所教之道，僧是受教育者，三者有所不同。
（2）声闻以僧为师，声闻本道的最高果位是罗汉僧，因此，僧是声闻众的主要救星。
缘觉以观修十二因缘证独觉罗汉果，因此，法是缘觉众的主要救星。
菩萨靠佛的教诲发心入道，十地得佛灌顶，最终果位是佛，因此，佛是菩萨众的主要救星。
（3）佛的作用是指引解脱道路；法的作用是产生道地的智慧功德，使道行圓满；僧的作用是同道相助的道友，先行一步的“带路人”。
根据以上弥勒在《庄严经论》中所说的三个原因，佛法中把佛、法、僧称为“三救星”。 -
第18题：
学佛法、信佛法、修佛法有何差别？
正确答案: 学佛法、信佛法、修佛法是不相同的。相信佛法，叫信佛法；字面上知道一点理论，这叫学佛法；不但是相信、知道，而且实际行动中真的去做，这叫修佛法。
学佛属于听闻阶段，由从善知识那里听闻到了佛法，由如理思维而正信佛法，从而改变自己过去的错误观念以佛法指导自己的行为就是修佛法。 -
第19题：
问答题为什么把佛法僧三宝称为“三救星”？正确答案： （1）佛是施教者，法是所教之道，僧是受教育者，三者有所不同。
（2）声闻以僧为师，声闻本道的最高果位是罗汉僧，因此，僧是声闻众的主要救星。
缘觉以观修十二因缘证独觉罗汉果，因此，法是缘觉众的主要救星。
菩萨靠佛的教诲发心入道，十地得佛灌顶，最终果位是佛，因此，佛是菩萨众的主要救星。
（3）佛的作用是指引解脱道路；法的作用是产生道地的智慧功德，使道行圓满；僧的作用是同道相助的道友，先行一步的“带路人”。
根据以上弥勒在《庄严经论》中所说的三个原因，佛法中把佛、法、僧称为“三救星”。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么得到修学佛法的人身并不容易？请以现实生活中的现象进行分析。正确答案： 若观察无有佛法光明之边地的人数，就会认识到生在有佛法光明地方的人极为罕见。现在有些大城市里，虽也存在佛法，但一点也不兴盛。像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法证法越稀少。在佛教兴盛的藏地，可以说人迹罕至，有时候要坐好半天的车，才看见卫户人家。相反，象成都，市区人口就460多万，加周围统辖的几个县，总人口有1000多万。上海有1800多万人，北京有1600万人。我们基本上也清楚，上海有几座寺院，北京有几座寺院，差不多有多少出家人...
而在少数的佛教徒中，除了出家人以外，居士占相当一部分。但是有些居士学业佛，只求家庭平安，完全是为了今生，想获得解脱、行持善法的寥寥无几。比如上海1800多万人，希求解脱者又有多少？他们若没有行持善法，造的恶业大如山王，死后会不会堕入恶趣？1000多万人中，有没有1万人有把握转生人天？如此推算，恶趣众生是不是很多？通过各种观察，就会明白得一个修学佛法的人身多不容易。
尤其是具足十八暇满的人身，在当今更是绝无仅有。例如，甘孜州515座寺院，共5万多出家人，这些人当中，具足暇满的有多少呢？一个一个经过筛选，就会发现剩下的人并不多。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛法在你心目中到底占有何等地位？在修学佛法的过程中，什么样的人会被魔有机可乘？什么样的人则不会？你属于哪一种？正确答案： 唯有佛法才能真正让自己感到快乐，虽然仍为生活和工作而忙，如果让自己因为这些或其他任何原因而舍佛法，从内心来说已经不可能了。世间的事业再圆满，也仅受用是这一生，而佛法却是令自他生生世世获得利益乃至解脱的无上法宝，这个道理还是无欺获知，怎么可能轻易退转呢？
《般若经》中说：“有菩萨着魔，有菩萨无魔。”发了菩提心的菩萨，有些会着魔，有些不会着魔。对此，无垢光尊者引用《宝积经》的教证解释道：有智慧、有精进的菩萨，因为通达了空性，安住于无我的境界中，魔众不会有机可乘；而无智慧、有精进的菩萨，由于没有证达空性，表面上看似精进，实则希求自我利益，对此魔众最欢喜的类型，根本不会制造违缘。观察自己，虽然说不上有怎样的空性境界，但经过闻思至少还是有一些相似的功德，而在修学佛法的过程中，也能以上师的教言，以正知正念观察三门，也倒并非为了现世的一些快乐而发心。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题佛教提出慧学，认为通往心灵教育需经过以下哪三个步骤？（）A闻慧
B听慧
C思慧
D修慧
正确答案： A,C,D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题在修学佛法的时候，智慧是最重要的吗？如果不是，什么才是最重要的？请说出你的理由。正确答案： 对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。有些修行人智慧出众，也具有强烈的信心，但由于没有以正知经常观察自己的三门，从而经常触犯戒律、生起恶念，将相续中的智慧全部都漏光了。而有一部分人，虽然智慧并不太高，但是人却十分稳重，经常以正知观察自己的三门，问“我到底在干什么，口里在说什么，心里在想什么，身体在做什么”，这样的人修行才会比较踏实，最后才会获得成就。解析： 暂无解析