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“楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。A、明智B、知识C、了解

题目

“楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。

  • A、明智
  • B、知识
  • C、了解
相似考题

1.“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”与“其质非不美也，所渐者然也”中的两个“渐”词义不同。()

2.“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。A、死去B、没有C、淹没

3.“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“通人”的含义是（）。A、普通之人B、得志的人C、通晓一切之人

4.下列句子中没有意动用法的一项是（）。A非是、是非謂之愚B是是、非非謂之知C重死持義而不橈D是士君子之勇也

更多““楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。A、明智B、知识C、了解”相关问题

  • 第1题：

    翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。


    正确答案: 人生来是没有欲望的，这是上天赋予的本性，但后来接触物质而蠢蠢欲动，这是天性欲望的推动。外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和不喜欢的感觉，但是倘若使喜欢和不喜欢的各种想法得不到节制，同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用，那么在这样的循环往复之下，使人们不能恢复自己天赋的性情（不能自我检束），天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽，要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外界事物后人就被同化了。所谓同化，就是天理灭绝人欲横流的意思，于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情，强的人压迫弱的人，人多的虐待人少的，聪明的欺骗老实的，勇猛的折磨懦弱的，有病的人得不到供养，老人，小孩，孤儿，寡妇，得不到应有的照顾，这是大乱的形势啊。

  • 第2题：

    子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”这句话向君子提出三点要求不包括（）。

    • A、知命
    • B、知理
    • C、知言
    • D、知仁

    正确答案:D

  • 第3题：

    “彼知丘之著於己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）。

    • A、明了
    • B、著作
    • C、观点

    正确答案:A

  • 第4题：

    “车木也，乘车非乘木也；船木也，乘船非乘木也，盗人也，多盗非多人也”采用了哪种逻辑手法（）。

    • A、援
    • B、效
    • C、侔
    • D、辟

    正确答案:C

  • 第5题：

    下列各句中，“知”字可以释作“知道”的是（）。

    • A、由！诲女知之乎
    • B、知之为知之，不知为不知，是知也
    • C、人不知而不愠，不亦君子乎
    • D、岁寒，然后知松柏之后凋也

    正确答案:D

  • 第6题：

    在“曰安且治者，非愚则谀，皆非事实、知治乱之体者也”中，所运用的修辞手段是（）。

    • A、用典
    • B、委婉
    • C、共用
    • D、分承

    正确答案:C

  • 第7题：

    与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（）

    • A、人非生而知之者。孰能无惑
    • B、君何以知燕王
    • C、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
    • D、吾与之共知越国之政

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    “楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。
    A

    明智

    B

    知识

    C

    了解


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    下列各句中，“知”字可以释作“知道”的是（）。
    A

    由！诲女知之乎

    B

    知之为知之，不知为不知，是知也

    C

    人不知而不愠，不亦君子乎

    D

    岁寒，然后知松柏之后凋也


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “车木也，乘车非乘木也；船木也，乘船非乘木也，盗人也，多盗非多人也”采用了哪种逻辑手法（）。
    A

    援

    B

    效

    C

    侔

    D

    辟


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    在“曰安且治者，非愚则谀，皆非事实、知治乱之体者也”中，所运用的修辞手段是（）。
    A

    用典

    B

    委婉

    C

    共用

    D

    分承


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    下列句子中没有意动用法的一项是（）。
    A

    非是、是非謂之愚

    B

    是是、非非謂之知

    C

    重死持義而不橈

    D

    是士君子之勇也


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”中“赋”的含义是（）

    • A、兵赋
    • B、赋予
    • C、天赋
    • D、诗赋

    正确答案:A

  • 第14题：

    “当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。”中“穷人”的含义是（）。

    • A、不得志的人
    • B、贫穷的人
    • C、窘迫的人

    正确答案:A

  • 第15题：

    “非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。

    • A、虚大的样子
    • B、雄伟的样子
    • C、壮丽的样子

    正确答案:A

  • 第16题：

    “君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。

    • A、意义
    • B、含义
    • C、议论

    正确答案:C

  • 第17题：

    伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。


    正确答案:伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼。

  • 第18题：

    “车木也，乘车非乘木也；船木也，乘船非乘木也，盗人也，多盗非多人也”这句话，采用了哪种逻辑手法？（）

    • A、效
    • B、侔
    • C、辟
    • D、援

    正确答案:B

  • 第19题：

    多选题
    下列句子中，属于判断句的是（　　）。[2009年真题]
    A

    齐人有冯谖者，贫乏不能自存

    B

    君家所寡有者，以义耳

    C

    君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死

    D

    知之为知之，不知为不知，是知也

    E

    劳师以袭远，非所闻也


    正确答案： A,E
    解析：
    古代汉语中典型的判断句式是“……者，……也”。有时只用“者”，不用“也”，成为“……者，……”的句式。如果主语是代词，中间一般没有停顿；有时也会省略主语，成为“……，……也”的句式。B项，属于“……者，……”的判断句式；DE两项，属于“……，……也”的判断句式。

  • 第20题：

    单选题
    “墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。
    A

    死去

    B

    没有

    C

    淹没


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”中“赋”的含义是（）
    A

    兵赋

    B

    赋予

    C

    天赋

    D

    诗赋


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。
    A

    意义

    B

    含义

    C

    议论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。

    正确答案： 人生来是没有欲望的，这是上天赋予的本性，但后来接触物质而蠢蠢欲动，这是天性欲望的推动。外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和不喜欢的感觉，但是倘若使喜欢和不喜欢的各种想法得不到节制，同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用，那么在这样的循环往复之下，使人们不能恢复自己天赋的性情（不能自我检束），天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽，要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外界事物后人就被同化了。所谓同化，就是天理灭绝人欲横流的意思，于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情，强的人压迫弱的人，人多的虐待人少的，聪明的欺骗老实的，勇猛的折磨懦弱的，有病的人得不到供养，老人，小孩，孤儿，寡妇，得不到应有的照顾，这是大乱的形势啊。
    解析： 暂无解析

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