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“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。A、意义B、含义C、议论

题目

“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。

  • A、意义
  • B、含义
  • C、议论
相似考题

1.下列句子中出现的“非”,用来表判断的是()。A、非常之谋难于猝发B、是非君子之言也C、此庸夫之怒也，非士之怒也D、管仲非仁者与

2.“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。A、死去B、没有C、淹没

3.“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。A、《儒效篇》B、《天论篇》C、《仲尼篇》

4.“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”与“其质非不美也，所渐者然也”中的两个“渐”词义不同。()

参考答案和解析
正确答案:C
更多““君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。A、意义B、含义C、议论”相关问题

  • 第1题：

    “是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。

    • A、方法
    • B、原则
    • C、方式

    正确答案:B

  • 第2题：

    故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。

    • A、治之原也；非治之原也
    • B、非治之原也；治之原也
    • C、治之原也；亦治之原也

    正确答案:B

  • 第3题：

    “人之生也直，罔之生也幸而免”中“罔”的含义是（）

    • A、不直
    • B、欺骗
    • C、通“往”，过去
    • D、束缚

    正确答案:A

  • 第4题：

    下列划线的句子属于偏义复词的是（）

    • A、.君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。
    • B、士大夫不耐痛痒  ，必欲除之。
    • C、针药所不能及，当须 刳割者，便饮其麻沸散。
    • D、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅 浅深以通闭解节，反之于平。
    • E、人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害。

    正确答案:B,E

  • 第5题：

    孟子曰：“仁，人之安宅也；义，（）。”

    • A、人之正道也
    • B、人之正路也
    • C、人之道理也

    正确答案:B

  • 第6题：

    与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（）

    • A、人非生而知之者。孰能无惑
    • B、君何以知燕王
    • C、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
    • D、吾与之共知越国之政

    正确答案:C

  • 第7题：

    单选题
    “通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。
    A

    顺从

    B

    放纵

    C

    听从


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    “楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。
    A

    明智

    B

    知识

    C

    了解


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。
    A

    《儒效篇》

    B

    《天论篇》

    C

    《仲尼篇》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。
    A

    意义

    B

    含义

    C

    议论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

    正确答案： 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    标点并翻译以下古文。　　今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人能一之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强

    正确答案：
    (1)标点
    今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李,是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多,苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多,苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义,情不知其不义也。故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,此人为不知白黑之辩矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人能一之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
    (2)译文
    如今,有一个人进入别人的果园,偷别人的桃李,众人听说了这件事就责备他。执政的人抓到了他就惩罚他。这是为什么呢?是因为他损人利己。至于偷别人狗、猪和鸡的人,他的罪过又比偷别人桃李的人更深。这是什么原因呢?因为他亏欠别人的更多。假如亏欠别人越多,他就更加不仁义,罪过更大。至于进入比如他人牛马圈偷别人牛马的人,比偷别人狗猪鸡的人更加不仁义。这是为什么呢?因为他亏欠别人的更多,罪过更加深厚。至于杀掉没有罪的人,拽掉他的衣裳,拿走他的兵器,比进别人的牛马圈偷牛马更加不义,这是什么原因呢?是因为他亏欠别人的更多。假如亏欠别人越多,他就更加不仁义,罪过更大。对此,天下的君子都会知道并且责备,说那是不义。现在大肆攻打其他国家,却不知道责备。反而赞扬那样的举动,说那是仁义。这可以说他们知道义和不义的区别吗?杀一个人,说那是不义,必定会有一重死罪。按照这种解释类推,杀十个人,是十倍的不仁义,必定会有十倍死罪。杀一百个人,是一百倍不义,必定会有一百倍的罪。对此,天下的君子都很清楚而且责备,说那是不义。现在做了大不义之事,攻打其他国家,却不知道责备,反而赞扬那样的行为,说那是仁义,实际上是不知道义和不义的区别。所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世;如果知道那是不义的,要怎么解释把不义的事写下来留传给后世呢?现在有的人,很少见到黑说是黑,多数时候见到黑说是白,那么肯定是这个人不知道黑和白的区别;很少尝到苦说是苦,多数时候尝到苦说是甜,那么这个人一定是不知道甜和苦的区别。现在范了很小的错误,众人知道分辨并责备;犯了大错去攻打他国,却不知道责备,反而赞赏那样的举动,说是仁义。这难道可以说他知道义和不义的区别吗?因此可以知道,天下人分辨义与不义的标准是凌乱的。(针对这种情况,)要广泛地学习,对不明之处提出详细的问题,慎重地加以思考,对其进行正确地分辨,然后坚定地予以执行。除非不学,学不会的,依然不放弃;除非不思考,想不通的,依然不放弃;除非不分辨,分辨不清的,依然不能放弃;除非不行动,行动不能做得彻底,也绝不放弃。别人一次能做到的,自己努力百次也要做到;别人十次能做到的,自己努力千次也要做到。果真能这样做,那么即使愚蠢也会变得聪明,即使柔弱也会变得刚强。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。

    • A、明智
    • B、知识
    • C、了解

    正确答案:A

  • 第14题：

    “通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。

    • A、顺从
    • B、放纵
    • C、听从

    正确答案:B

  • 第15题：

    “死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。

    • A、后天的规律
    • B、人为的规律
    • C、自然的规律

    正确答案:C

  • 第16题：

    请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也


    正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也

  • 第17题：

    有位企业家曾说过：“有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。”下列名言与这句话含义一致的是（） ①夫君子之行，静以修身，俭以养德 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③小胜凭智，大胜靠德 ④是非之心，智之端也

    • A、①④
    • B、②③
    • C、②④
    • D、①③

    正确答案:B

  • 第18题：

    下列符合“重义轻利”的描述是（）

    • A、"君子爱财，取之以道"
    • B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"
    • C、"君子寓于义，小人喻于利"
    • D、"兼相爱，交相利"
    • E、"礼以行义，义以生利"

    正确答案:A,B,C,E

  • 第19题：

    单选题
    故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。
    A

    治之原也；非治之原也

    B

    非治之原也；治之原也

    C

    治之原也；亦治之原也


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    “墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。
    A

    死去

    B

    没有

    C

    淹没


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。
    A

    方法

    B

    原则

    C

    方式


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    孟子曰：“仁，人之安宅也；义，（）。”
    A

    人之正道也

    B

    人之正路也

    C

    人之道理也


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “人之生也直，罔之生也幸而免”中“罔”的含义是（）
    A

    不直

    B

    欺骗

    C

    通“往”，过去

    D

    束缚


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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