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近代国画界素有‘北溥南张’之说，是指哪两人？
题目
近代国画界素有‘北溥南张’之说，是指哪两人？
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第1题：
清代剧坛上有“北孔南洪”的说法，所谓北孔是指（），南洪是指（）
正确答案:孔尚任；洪升 -
第2题：
隋唐时期，陶瓷形成“南青北白”的局面：南指（）窑；北指（）窑。
正确答案:越窑 ； 刑窑 -
第3题：
（）齐名，因而有南青北白之说。
- A、刑窑
- B、定窑
- C、越窑
- D、汝窑
- E、钧窑
正确答案:A,C -
第4题：
俗有“南龙舟、北踏青”之说，因为北方少江河，所以端午节人们大都选择踏青。踏青古时又叫
正确答案: 远郊 -
第5题：
下列武术流派中，分南北两派，南派重拳，北派重腿，有“南拳北腿”之说的是（）。
- A、僧武派
- B、武当派
- C、峨眉派
- D、少林派
正确答案:D -
第6题：
“南洪北孔”是指哪两位戏剧家，他们的代表作是什么？
正确答案: “南洪”是指洪昇，他的代表作是《长生殿》
“北孔”是指孔尚任，他的代表作是《桃花扇》 -
第7题：
填空题清代藏书家有“南瞿北杨”之说，即（），有（）；（），有（）。正确答案： 瞿镛,铁琴铜剑楼,杨以增,海源阁解析： 暂无解析 -
第8题：
判断题历史上有“南李北陈，相约建党”之说。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题明末人物肖像画在画坛上大放异彩，对其两位代表人物时有“南陈北崔”之说，其中，“南陈”是指（）。A陈洪绶
B陈淳
C陈淳
D陈道复
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题清代剧坛上有“北孔南洪”的说法，所谓北孔是指（），南洪是指（）正确答案： 孔尚任,洪升解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题近代国画界素有‘北溥南张’之说，是指哪两人？正确答案： 北方的溥心畬、南方的张大千解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题在中国书画界有“北齐南黄”之说，其中“北齐”指的是齐白石，“南黄”指的是（）。正确答案： 黄宾虹解析： 黄宾虹，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹。中国近现代画家，擅画山水，为山水画一代宗师，在书画界与齐白石并称“北齐南黄”。 -
第13题：
清代藏书家有“南瞿北杨”之说，即（），有（）；（），有（）。
正确答案:瞿镛；铁琴铜剑楼；杨以增；海源阁 -
第14题：
明末人物肖像画在画坛上大放异彩，对其两位代表人物时有“南陈北崔”之说，其中，“南陈”是指（）。
- A、陈洪绶
- B、陈淳
- C、陈淳
- D、陈道复
正确答案:A -
第15题：
历史上有“南李北陈，相约建党”之说。
正确答案:错误 -
第16题：
我国古代，把瓷器作为最重要的容器，成为收藏的珍品。历史上，瓷器产地曾有“南有景德、北有彭城”之说，“南有景德”是指瓷都景德镇，彭城是指现在河北省（）。
- A、保定定州
- B、邯郸峰峰矿区
- C、唐山市区
- D、保定易县
正确答案:B -
第17题：
中国菜肴品种繁多，风味各异，民间有（）之说
- A、“南咸、北甜、东酸、西辣”
- B、“南甜、北咸、东辣、西酸”
- C、“南辣、北酸、东甜、西咸”
- D、“南酸、北辣、东咸、西甜”
正确答案:B -
第18题：
判断题在中国古代文化的“五行”之说中，所谓五行是指东、西、南、北、中。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题20世纪30年代，我国幼教界有“南陈北张”之说，“南陈”即指南京的陈鹤琴，“北张”指的是北京的（）。A张汉良
B张之洞
C张宗麟
D张雪门
正确答案： B解析： “南陈北张”指的是南京的陈鹤琴和北京的张雪门。所以本题选D。张雪门是我国著名的幼儿教育家，在我国北方和台湾的幼教界有重大影响。曾提出“幼儿园课程是什么？就是给三周岁到六周岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备”的主张。 -
第20题：
问答题“南洪北孔”是指哪两位戏剧家，他们的代表作是什么？正确答案： “南洪”是指洪昇，他的代表作是《长生殿》。
“北孔”是指孔尚任，他的代表作是《桃花扇》。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题清初剧坛有“南洪北孔”之说，其中“北孔”是指孔尚任，“南洪”是指剧作家（）。正确答案： 洪昇解析： 清代初年，剧坛出现了洪昇和孔尚任两位著名的剧作家。洪昇，钱塘（今浙江杭州）人，著有《长生殿》；孔尚任，曲阜（今属山东）人，著有《桃花扇》。 -
第22题：
问答题清末民初书法界有“北李南曾”之说，这“北李南曾”指的是哪两位书法家？其成就如何？正确答案： 清末民初书法界所指的“北李”是李瑞清，“南曾”指的是曾熙。
曾熙，清文宗咸丰十一年生，民国十九年卒（公元一八六一——一九三○年），享年七十岁。湖南衡阳人，字子缉，又字季田子，号俟园，晚年号农髯。曾在“石鼓书院”任主讲，自称南宗以与李瑞清的北宗相颉颃。前面在介绍书法家阮元时已专论及南北书派，所谓南宗，即以帖学为主，风格以秀美见长，而北宗则以碑学为体，风格以雄劲面世。曾熙虽称南宗，实际上是兼融南北之长，并取方圆之姿于己书。因此他的行书楷书，各类书体都有体峻神逸之妙。其章草书，也能上追隶书、八分之渊薮，下取魏晋今草之规矩，写得超迈自然，各振一时。李瑞清对其亦赞赏备至，他说：“农髯既通蔡学，复下极钟、王以尽其变，所临《夏承碑》，左右倚伏，阴阖阳开，奇姿谲诞，穹隆恢廓，即使中郎操觚，未必胜之。魏晋以来，能传中郎之绝学，惟髯一人。”清沈曾植说：“俟园于书，沟通南北，融会方圆，皆能冥悟所以分合之故，如乾、嘉诸经师之说《经》，本自艰苦中来，而左右逢源，绝不见援据贯穿之迹，故能自成一家。昔人以‘洞达’二字评中郎书，若俟园之神明变化，斯可语与洞达矣。”康有为对其也有很高的评价。
“北李”李瑞清，生于清穆宗同治六年，卒于民国九年（公元一八六七——一九二○年）。江西临川人。字梅庵，晚号清道人。李瑞清书学北碑，以《郑文公碑》着力最甚。他少习北碑，而工于大篆，对两汉隶书、八分、碑碣等，也心摹手追，并以篆籀的笔法融溶其中，而最后运用到魏碑的书写之中。故其书法笔力坚挺、硬倔，气势宏博，自成面目，是习魏而独具一格的佼佼者。但其于行笔，过于追求金石碑刻中的诘屈残缺之味，故显得呆硬、做作，未得自然浑成之妙。他自己对此亦有明晰的论述：“余幼习训诂，钻研六书，考览鼎彝，喜其瑰伟，遂习大篆，随笔诘屈，未能婉通；长学两汉碑碣，差解平直；年二十六习今隶，博综六朝，既乏师承，但凭意凝，笔性沈膇，心与手忤。每临一碑，步趋恐失，桎梏于规矩，缚绁于毡墨，指爪催折，忘其疲劳。光绪甲辰，看云黄山，观澜沧海，忽有所悟，末能覃思精锐，以竞所学，每自叹也。”他的这段自评，真可谓切肤入肌，明晰深透，应为学书者所必知。他“指爪摧折”，苦心学书而未至大成的原因，正在于其“步趋恐失”，桎梏于规矩所致。后来当他“看云黄山，观澜沧海，忽有所悟”，明白了这些道理的时候，可惜年不永寿，仅五十四岁就撒手归西。否则，以其深厚的功力加之晚年所悟，本是可能成为开一代雄风的书坛巨子的。虽如此，其书法上的成就仍不失其为清末民初的佼佼者。曾熙就对其极为赞佩。他说：“李瑞清于古今书无不学，学无不肖，且无不工，其所以过人者，能以隶法穷古人荒塞之境，古之所谓拙也，乃吾仲子之工也，此其所以过人也，若大俯仰信屈，神明内运，手无工拙，目无古今，此固髯者所不多让者也。独仲子为篆，则以神迂而不以形迂，其伸也若蹲，其仰也若垂，其抱也若背而驰，其激发也若执圭升堂，雍和而有节，其谲而变也，海怒兵严。而莫测其蕴也。静而观之，宗庙之上，俎豆之旁，钦钦之乎其容也，是殆陶铸文、武而糟糠秦、汉也。”还有人认为：“李瑞清自认为其篆书写得好，而实际上李瑞清成为著名的书法家主要是人们喜欢他写的魏碑的缘故。”因为李氏书法名震书坛，所以当时很多人投在其门下学书，世界著名画家张大千就是他的学生之一。应当注意的是，现在一些学习书法者，特别是学习石刻书体的人，不认真追究书法用笔的本来势态，而是像李瑞清那样，故意颤抖，结果失去了毛笔书法的意蕴，反而阻碍了书法的进一步提高。因此对李瑞清留给我们的遗训，是需要认真对待的。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题隋唐时期，陶瓷形成“南青北白”的局面：南指（）窑；北指（）窑。正确答案： 越窑 , 刑窑解析： 暂无解析