黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是()
第1题:
A.张居正
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
第2题:
黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()
第3题:
黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。„„即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()
第4题:
梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”,主要是因为该著作()
第5题:
提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是()
第6题:
黄宗羲的法律思想有()
第7题:
以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自()
第8题:
黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张()
第9题:
明清之际著名思想家黄宗羲的观点中,最能体其民主性的是()
第10题:
张居正
黄宗羲
顾炎武
王夫之
第11题:
“非法之法”
“天下之法”
第12题:
变分权为集权,变自治为专制
变集权为神权,变专制为自治
变集权为分权,变专制为自治
变集权为立宪,变自治为专制
第13题:
要以“天下之法”代替“一家之法”的是()。
A张居正
B黄宗羲
C顾炎武
D王夫之
第14题:
下列不属于黄宗羲思想的是()
第15题:
明末清初,李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。这说明他们都()
第16题:
阅读下列材料:(20分) 材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:“我固为子孙创业也。”其即得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保也,思患于未然以为之法。然其所谓法者,一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩属于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也;此其法何曾有一毫为天下之心哉,而亦可谓之法乎?——黄宗羲《置相》 请回答: 根据材料一、二,指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同,并分析原因。
第17题:
在黄宗羲看来,“()桎梏天下人之手足”。
第18题:
黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是()
第19题:
明清时期一位思想家说:官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”,建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是()
第20题:
中国古代晚期思想也是符合世界潮流的,如黄宗羲的“贵不在朝廷,贱不在草莽”,这一观点体现了()
第21题:
反对“一家之法”
建立“天下之法”
主张“学校议政”
民主议政,广开言路
强调“有治法而后有治人”、
第22题:
黄宗羲
王夫之
顾炎武
拓跋宏
第23题:
变集权为分权,变专制为自治
学校议政
天下为主,君为客
工商皆本
第24题:
“天下有定理而无定法”
“为天下之大害者,君而已矣”
“学校议政”的设想
立法应以“保类”、“卫群”为宗旨
以“天下之法”取代“一家之法”