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参考答案和解析
正确答案:这是由古罗马时期的美学家、诗人贺拉斯在《诗艺》中明确而简练地提出的著名论点。他提出通过寓教于乐的方法,把理性教育和情感教育,教育和娱乐结合起来,并把教育巧妙地寓于审美愉悦之中,使其“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。这一著名论点的确体现了美育的特征,并作为经典格言得以流传。
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  • 第1题:

    古罗马时期的美学家贺拉斯提出()

    A和谐教育

    B快乐教育

    C寓教于乐

    D趣味教育


    C

  • 第2题:

    寓教于乐原则是什么?
    提出的关于诗的美感和教化功能的命题。“乐”指诗在读者心中产生的美感。教指诗人通过对读者的教诲。贺拉斯说只有在乐中教才效力,没有教的乐也是不会受到人们欢迎的。

  • 第3题:

    艺术审美教育的特点包括:“以情感人”、“潜移默化”、“寓教于乐”。


    正确答案:正确

  • 第4题:

    信息化教学设计的基本特点之一是创设寓教于乐的学习环境。


    正确答案:错误

  • 第5题:

    艺术审美教育的特点是()。

    • A、寓教于乐,丰富多彩
    • B、潜移默化,生动形象
    • C、寓教于乐,潜移默化
    • D、生动形象,丰富多彩

    正确答案:C

  • 第6题:

    ()认为,“寓教于乐,既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。


    正确答案:贺拉斯

  • 第7题:

    最早指出文艺要“寓教于乐”的人是()

    • A、贺拉斯
    • B、维吉尔
    • C、荷马
    • D、埃斯库罗斯

    正确答案:A

  • 第8题:

    填空题
    “寓教于乐”是()的一种好形式。

    正确答案: 无意识教育
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    单选题
    艺术审美教育的特点是()。
    A

    寓教于乐,丰富多彩

    B

    潜移默化,生动形象

    C

    寓教于乐,潜移默化

    D

    生动形象,丰富多彩


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    “寓教于乐”是指艺术的()功能。
    审美娱乐

  • 第11题:

    寓教于乐的教学观


    正确答案: 要求教师引发学生的学习欲望和冲动,形成学生积极主动的学习状态。

  • 第12题:

    古罗马时期的()在《诗艺》中提出了后来影响久远的“寓教于乐”说。


    正确答案:贺拉斯

  • 第13题:

    如何评价“文以载道”“寓教于乐”的文学观念?


    正确答案: 中国的教化说:儒家把文学纳入到维护“礼义”的轨道,作为道德教化的工具。孔子有“兴、观、群、怨”,荀子有“合先王,应顺礼义”和“美善相乐”的美学观,曹丕说:文章乃“经国之大业,不朽之盛事”,韩愈柳宗元有“文以明道”,周敦颐有“文所以载道”。中国古代的教化说与言志说,构成两条并行不悖的文学观念。西方的寓教于乐说:贺拉斯在《诗艺》中首先提出了寓教于乐的观点,他把“乐”(审美)作为手段的工具,“教”才是目的和根本。中世纪的神学的文学理论,文艺复兴、启蒙运动直到古典时期,寓教于乐都占主导地位。文学的独特作用在于审美:文学的实用观念强调了文学对社会的实际作用,尤其持积极态度时,文学对促进人的解放,变革社会现实,推动社会前进,都能发挥积极作用。但文学对人的影响是全面的,它对社会的作用也是多方面的,它的最基本和最主要的作用应是审美教育作用,因为文学就是用美来感染有,愉悦人,来影响人的精神世纪,这也是它区别其它意识形态的显著的属性。文学能使人美的享受和精神上的愉悦,从而陶冶性情,提高精神境界,这是文学的审美作用。文学的其它作用都建立在审美作用这一最基本的作用之上。

  • 第14题:

    “寓教于乐”是指艺术的()

    • A、审美意识作用
    • B、审美认识
    • C、审美教育功能
    • D、审美娱乐功能

    正确答案:C

  • 第15题:

    什么是“寓教于乐”?谈谈你对艺术应寓教于乐的看法。


    正确答案:相对于处于两个极端的“文以审美”与“文以载道”两种观念而言,“寓教于乐”是属于比较中庸、能获得多数人认可的艺术创作观念,它试图将审美与载道有机结合起来,将生产者与接受者结合起来。事实上,第一,寓教于乐的作品构成了艺术创作的主体部分;第二,寓教于乐不仅是偏社会效益的载道与教化艺术的基本创作原则,也是偏重商业效益的商业艺术的必由之路。
    只不过,两类艺术的创作者对“教”与“乐”的具体理解有所不同而已。比如,有人把“教”理解为“主导文化”或“高雅文化”之教,有人把“教”理解为“大众文化”、“民间文化”之教。有人把“乐”理解为“审美”,有人把“乐”理解为“娱乐”,有人则把“乐”理解为“审美+娱乐”。对“教”与“乐”的不同理解会导致在同一个“寓教于乐”口号下的不同实践结果。
    在理论上谈论寓教于乐非常简单,在实践中真正做到寓教于乐却绝非易事。稍不小心,就有可能在社会压力或艺术技巧的影响下,从寓教于乐的初衷滑向文以载道或文以审美的两极,因此,对自律论与工具论造成的艺术价值差异,我们应从理论和实践两个角度分别看待:在实践中,常常只能非此即彼或即此即彼,但在理论上我们必须要求寓教于乐。

  • 第16题:

    填空题
    “寓教于乐”是指艺术的()功能。

    正确答案: 审美娱乐
    解析: 暂无解析

  • 第17题:

    填空题
    ()认为,“寓教于乐,既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。

    正确答案: 贺拉斯
    解析: 暂无解析

  • 第18题:

    问答题
    什么是“寓教于乐”?谈谈你对艺术应寓教于乐的看法。

    正确答案: 相对于处于两个极端的“文以审美”与“文以载道”两种观念而言,“寓教于乐”是属于比较中庸、能获得多数人认可的艺术创作观念,它试图将审美与载道有机结合起来,将生产者与接受者结合起来。事实上,第一,寓教于乐的作品构成了艺术创作的主体部分;第二,寓教于乐不仅是偏社会效益的载道与教化艺术的基本创作原则,也是偏重商业效益的商业艺术的必由之路。
    只不过,两类艺术的创作者对“教”与“乐”的具体理解有所不同而已。比如,有人把“教”理解为“主导文化”或“高雅文化”之教,有人把“教”理解为“大众文化”、“民间文化”之教。有人把“乐”理解为“审美”,有人把“乐”理解为“娱乐”,有人则把“乐”理解为“审美+娱乐”。对“教”与“乐”的不同理解会导致在同一个“寓教于乐”口号下的不同实践结果。
    在理论上谈论寓教于乐非常简单,在实践中真正做到寓教于乐却绝非易事。稍不小心,就有可能在社会压力或艺术技巧的影响下,从寓教于乐的初衷滑向文以载道或文以审美的两极,因此,对自律论与工具论造成的艺术价值差异,我们应从理论和实践两个角度分别看待:在实践中,常常只能非此即彼或即此即彼,但在理论上我们必须要求寓教于乐。
    解析: 暂无解析