下列句子中词语解释错误的是（）。A、大父未死，而有二十五孫。大父：大伯B、古者丈夫不耕，草木之實足食也。丈夫：成年男子的敬稱C、今有搆木鑽燧於夏后氏之世者。后：義爲君主D、不事力而養足。事：使用

第1题：

下列句子中不屬於被動句的是（）

A西河之爲秦取不久矣

B丈人智惑於似其子者而殺於真子

C夫惑於似士者而失於真士

D吳起治西河之外，王錯譖之於魏武侯

第2题：

下列句子含有名词使动用法的一句是（）。

A高予之爵，重予之祿

B舉公義，辟私怨，此若言之謂也

C夫尚賢者，政之本也

D古者聖王之爲政，列德而尚賢

第3题：

“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。

• A、说明其心
• B、明白其心
• C、表白其心

第4题：

下列句子中不含形容词意动用法的是（）。

• A、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者
• B、禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先
• C、澤居苦水者，買庸而決竇
• D、子孫累世絜駕，故人重之

第5题：

今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。（释词题）

第6题：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

第7题：

下列句子中，“丈夫”意为“男子”的句子是（）

• A、丈夫亦爱怜其少子乎。
• B、丈夫不耕，草木之实足食也。
• C、生丈夫，二壶酒，一犬。
• D、其丈夫官三年不归，其妻爱之；其所爱者曰：子之丈夫来，则且奈何。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下列选项中词语解释错误的一项是（）。

A齊人有馮諼者，貧乏不能自存。自存：自己養活自己

B左右以君賤之也，食以草具。草具：粗劣的餐具

C於是乘其車，揭其劍。揭：高舉

D誰習計會？能爲文收責於薛者乎？責：債款，後作“債”

第14题：

下列句子中詞語解釋錯誤的一項是（）。

A帝王不相復，何禮之循？復：因襲

B强而避之，怒而撓之，卑而驕之。撓：挑逗

C然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。多：“少”的反義詞

D將不勝其忿而蟻附之。蟻：名詞作狀語，像螞蟻一樣地

第15题：

“古者丈夫不耕，草木之食足食也。”正确的译文是（）。

• A、古时候男子不耕田，草木果实就足够吃了
• B、古时候老公不耕田，草木果实就足够吃了
• C、古时候男子不耕田，草木果实就能成为粮食
• D、古时候老公不耕田，草木果实就能成为粮食

第16题：

将下列句子译成现代汉语。 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。” （3）则望当谁为君乎？

第17题：

将下列句子译成现代汉语。 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。” （4）不服兵革而显，不亲耕褥而名。

第18题：

将下列句子译成现代汉语。 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，（1）发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日向国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，（2）是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，（3）则望当谁为君乎？（4）不服兵革而显，不亲耕褥而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足焉。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，藏获虽贱，不托其足焉。己自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，（5）此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。” （1）发急传而问之。

第19题：

第20题：

第21题：

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第24题：