马克思和恩格斯是怎样论述文艺的社会性质的？（或文艺和经济基础的关系是什么？或为什么说文艺是一种社会意识形态？）

第1题：

毛泽东怎样论述文艺工作中普及和提高的相互关系？
无论普及还是提高，都是为人民大众的，首先是为工农兵的，普及是向工农兵普及，提高是在工农兵的基础上提高，沿着工农兵自己前进的方向去提高；提高要以普及为基础，普及要塔提高为指导；在特定的历史条件下，二者有先后缓急之分一比如当时就首先要普及，即先要“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。
略

第2题：

《讲话》在马克思文艺观和方法论上系统的阐述了许多文艺理论问题，这些包括什么？
文艺与人性。
略

第3题：

文艺的社会性质（文艺的意识形态性质）

第4题：

马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤"，这说明（）。

• A、文艺有继承性
• B、生活是文艺的源泉
• C、前人的作品是文艺的源泉
• D、文艺受其他民族的影响

第5题：

毛泽东《讲话》重点阐释的文艺根本问题是（）。

• A、文艺与政治的关系
• B、文艺的源泉
• C、文艺是为什么人的

第6题：

文艺的社会性质是根本、基础，文学艺术是上层建筑中的意识形态（文艺与经济）来自马、恩的（）和马克思的《政治经济学批判·序言》。

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

请运用唯物史观的基本原理，论述文艺随着经济基础和社会存在的变化而变化的规律。
总的来说文艺作为一种属于上层建筑的特殊的意识形态，同其他所有的社会意识形态形式一样，其发展变化的契机和基因都值得于一定的历史阶段的社会基本矛盾，即生产力和生产关系的基本矛盾之中，具体反映从以下几个方面正确理解和把握：
（1）文艺作为人们的精神生活和社会的‚意识形态形式‛的存在和发展是一个过程即是一个不断变化着的动态的思想关系和样式。
（2）文艺的发展规律蕴藏在社会基本矛盾之中，因而必须从生产力和生产关系的矛盾和对抗中去发现和捕捉它的变化的历史基因，而不能用文艺自身的意识形态性质作为主要依据来解释文艺自身。
（3）文艺这种‚意识形态的形式作为一种精神变革与物质性的经济基础的变革不同，人们只能‚意识到，无法做出定量性的明晰的把握判断和表述。
（4）文艺的变革遵循社会意识随社会存在发展变化的基本规律，大体上与经济基础的变革同步，但也必然会出现超前或滞后的态势，但无论怎样，文艺必然这样那样地随经济基础和社会存在的变革而改变自己的内容、性质和形态。
（5）文艺变革不可能是凭空的，偶尔发生的，必须具备引发这种变革的成熟的历史条件。无疑，文艺发展规律具有自己的相对独立性，然而它归根结底仍不可避免地受到社会发展规律的决定和制约，从社会的、历史的物质关系和生活条件之外孤立地囿限于文艺自身来探寻文艺的所谓‚内部规律‛是不可取的。文艺变革的客观规律必须得到尊重，那种置文艺变革的客观规律于不顾，主观随意性地呼吁和制造文艺变革的意愿和图谋并非都能有效地推动文艺的发展，只有用历史唯物主义的基本原理来考察文艺在整个社会结构中的位臵，才能发现它的发展和变革的客观规律，从而驾驭这些客观规律，发挥主体的能动作用，顺应时代和人民的要求，推动文艺随社会的不断进步而健康发展。
略

第14题：

我们文艺的根本方针是（），它体现了社会主义文艺的根本性质，指出了社会主义文艺的（）。

第15题：

提出美学观点和历史观点相统一的文艺批评标准的是（）。

• A、马克思
• B、恩格斯
• C、毛泽东
• D、列宁

第16题：

试以具体作品为例加以说明文艺和社会生活的关系怎样？或（毛泽东是怎样论述文艺与生活的关系的？）

第17题：

文艺复兴是欧洲历史上著名的历史事件。请回答： 恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”为什么他这么说？

第18题：

文艺和文艺工作的出发点和落脚点是什么？

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：