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郑玄对“格物致知”的注释不包括（）A、格即来B、格物即来物C、致即智D、物指事，类似于人事

题目

郑玄对“格物致知”的注释不包括（）

  • A、格即来
  • B、格物即来物
  • C、致即智
  • D、物指事，类似于人事
相似考题

1.对内具有圣人的才德,对外施行王道,即()。A、内圣外王B、内王外圣C、知行合一D、格物致知

2.王阳明对“格物致知”的训诂包括（）A、物指事B、事是心在具体存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本价值

3.沈葆桢题写的船政楹联：“且漫道见所未见，闻所未闻，即此是格致关头，认真下手处；何以能精益求精，密益求密，定须从鬼神屋漏，仔细扪心来。”联中“格致”，即“格物致知”。南宋（）对《大学》的“格物致知”思想作了系统深刻的阐述。A、司马迁B、王阳明C、朱熹D、董仲舒

4.“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）A.格物致知B.心即理也C.经世致用D.存天理，灭人欲

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  • 第1题：

    我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）

    • A、天下万物生于有，有生于无
    • B、气之所聚，理即在焉，然理终为主
    • C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静
    • D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也

    正确答案:D

  • 第2题：

    对格物致知的“格”理解不正确的是（）

    • A、本义是“来”
    • B、“格也”即“至也”
    • C、“格”和“至”是典型的施受同词
    • D、仅是“克服”的意思

    正确答案:D

  • 第3题：

    李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）

    • A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂
    • B、他对物的态度是对立
    • C、定型了格物致知的两种阐释方向
    • D、阐明了格物致知的道理

    正确答案:D

  • 第5题：

    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。

    • A、道家强调格物致知
    • B、道家强调离形去智
    • C、儒家强调格物致知
    • D、儒家强调离形去智
    • E、儒家强调科学实证

    正确答案:B,C

  • 第6题：

    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。

    • A、道家强调格物致知
    • B、道家强调离形去智
    • C、儒家强调格物致知
    • D、儒家强调离形去智
    • E、儒家强调严密的科学实证

    正确答案:B,C

  • 第7题：

    单选题
    下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）
    A

    郑玄

    B

    司马光

    C

    章太炎

    D

    以上都是


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）
    A

    司马光的训诂否定了郑玄的训诂

    B

    他对物的态度是对立

    C

    定型了格物致知的两种阐释方向

    D

    阐明了格物致知的道理


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。
    A

    道家强调格物致知

    B

    道家强调离形去智

    C

    儒家强调格物致知

    D

    儒家强调离形去智

    E

    儒家强调科学实证


    正确答案： D,E
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    二程对格物致知的“格”之理解不包括（）
    A

    认为“格”即“至”

    B

    把“至”递训为“穷”

    C

    认为穷是非穷尽性的研究

    D

    认为这种研究是全身心的知和误


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）
    A

    格物致知

    B

    心即理也

    C

    经世致用

    D

    存天理，灭人欲


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    沈葆桢题写的船政楹联：“且漫道见所未见，闻所未闻，即此是格致关头，认真下手处；何以能精益求精，密益求密，定须从鬼神屋漏，仔细扪心来。”联中“格致”，即“格物致知”。南宋（）对《大学》的“格物致知”思想作了系统深刻的阐述。
    A

    司马迁

    B

    王阳明

    C

    朱熹

    D

    董仲舒


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）

    • A、张载
    • B、郑玄
    • C、司马光
    • D、王阳明

    正确答案:D

  • 第14题：

    二程对格物致知的“格”之理解不包括（）

    • A、认为“格”即“至”
    • B、把“至”递训为“穷”
    • C、认为穷是非穷尽性的研究
    • D、认为这种研究是全身心的知和误

    正确答案:C

  • 第15题：

    下面哪些是“格物致知”的训诂大家？（）

    • A、郑玄
    • B、司马光
    • C、章太炎
    • D、以上都是

    正确答案:D

  • 第16题：

    “饥吃饭倦眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”该作者主张（）

    • A、格物致知
    • B、发明本心
    • C、知行合一
    • D、万物皆只是一个天理

    正确答案:B

  • 第17题：

    “饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）

    • A、格物致知
    • B、心即理也
    • C、经世致用
    • D、存天理，灭人欲

    正确答案:B

  • 第18题：

    单选题
    从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（）
    A

    张载

    B

    郑玄

    C

    司马光

    D

    王阳明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    多选题
    王阳明对“格物致知”的训诂包括（）
    A

    物指事

    B

    事是心在具体存在上的投射

    C

    致知是致良知

    D

    良知是心之本，是一切的根本价值


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    对格物致知的“格”理解不正确的是（）
    A

    本义是“来”

    B

    “格也”即“至也”

    C

    “格”和“至”是典型的施受同词

    D

    仅是“克服”的意思


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    郑玄对“格物致知”的注释不包括（）
    A

    格即来

    B

    格物即来物

    C

    致即智

    D

    物指事，类似于人事


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。
    A

    道家强调格物致知

    B

    道家强调离形去智

    C

    儒家强调格物致知

    D

    儒家强调离形去智

    E

    儒家强调严密的科学实证


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

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