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在日本，曼陀罗一般指的是表现佛教宇宙观的绘画。
题目
在日本，曼陀罗一般指的是表现佛教宇宙观的绘画。
相似考题
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第1题：
佛教的宇宙观是缘起论，即它认为一切事物都是因缘和合而起的。
A对
B错
对
略 -
第2题：
日本的GDP指的是在日本国土上创造的价值，包括日本的海外资产。
正确答案:错误 -
第3题：
现佛教宇宙观的绘画
正确答案:正确 -
第4题：
林权泽导演通过电影《曼陀罗》中的佛教来探索人生的意义。
正确答案:正确 -
第5题：
一般认为，佛教是在公元（）世纪由中国经朝鲜的百济正式传入日本的。
- A、4
- B、5
- C、6
- D、7
正确答案:C -
第6题：
在我国有的佛教寺院、石窟中我们可经常见到有很多描绘佛经、教义的绘画，请问这种绘画称作什么？
正确答案:经变、经变相或变相。 -
第7题：
佛教的宇宙观是缘起论，即它认为一切事物都是因缘和合而起的。
正确答案:正确 -
第8题：
判断题佛教的宇宙观是缘起论，即它认为一切事物都是因缘和合而起的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题在日本，曼陀罗一般指的是表现佛教宇宙观的绘画。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题一般认为，佛教是在公元（）世纪由中国经朝鲜的百济正式传入日本的。A4
B5
C6
D7
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题关于父亲创作的曼陀罗，以下说法错误的是（）。A融合了佛教曼陀罗和心理学曼陀罗的特点
B是父亲实现自我救赎的途径
C没有时间，中间画的是心爱之人
D色彩艳丽，图案中心端坐着佛祖
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题“六大为体”、“三密为用”、“四曼为相”是佛教密宗的重要理论。“四曼为相”是指四种曼陀罗，曼陀罗是僧人和藏民日常修习密宗时的“心中宇宙图”，共有四种（ ）。A大曼陀罗
B小曼陀罗
C三昧曼陀罗
D法曼陀罗
E羯磨曼陀罗
正确答案： B,E解析：
曼陀罗大致可分为四类：大曼陀罗、三昧曼陀罗、法曼陀罗、羯磨曼陀罗。按照密宗典籍的解释，沟通神灵的思维活动，要通过四种曼陀罗的形式和念诵真言来进行，故称“四曼为相”。大曼陀罗，描绘佛、菩萨的形象。三昧耶曼陀罗，描绘象征佛、菩萨的“器杖”（如刀剑莲花）和“印契”（手印）。法曼陀罗（也称种子曼陀罗），表示佛、菩萨种子（以梵字为佛、菩萨的象征）。羯磨曼陀罗，描绘佛、菩萨的威仪（动作）事业的曼陀罗。 -
第13题：
西藏佛教艺术中一种圆形被套上正方形的图案，为了帮助佛教徒在冥想更专注的典型的创作叫是曼陀罗。另外西藏人也将佛教题材以一种画在布幔或纸上的画像方式表达出来，有“西藏的百科全书”之称为何？
正确答案: 唐卡 -
第14题：
关于父亲创作的曼陀罗，以下说法错误的是（）。
- A、融合了佛教曼陀罗和心理学曼陀罗的特点
- B、是父亲实现自我救赎的途径
- C、没有时间，中间画的是心爱之人
- D、色彩艳丽，图案中心端坐着佛祖
正确答案:D -
第15题：
日本市井文学一般的来说，我们指的是哪个时代？
正确答案: 江户 -
第16题：
在佛教中，“缘起”指的是什么？
正确答案: 1.佛教哲学的一个根本理论基石，说明宇宙间的一切现象的起因，即诸法由缘而起。皆存在于各种关系中间，没有独立的自性。
2.万事万物因为各种关系的聚合和消散而生起灭去，离开关系和条件就不能生成任何事物和现象，主要是以人生问题为中心来谈。 -
第17题：
在奈良、平安时期出现的富有日本民族风格的绘画是“（）”。
正确答案:大和绘 -
第18题：
在一般较大的寺院里，都有一座“大雄宝殿”，这“大雄“二字指的是什么？（）
- A、释伽牟尼的尊号
- B、佛经的篇名
- C、佛教起源的传说
- D、佛教最大寺庙
正确答案:A -
第19题：
佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？
正确答案: 佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的“行”指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着“常恒”。
“有漏”的“漏”指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。
诸法无我的“我”，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。
“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。
人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。
虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。
从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。
佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。
佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。 -
第20题：
判断题现佛教宇宙观的绘画A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题儿童绘画表象符号的运用依次为（）。A曼陀罗——太阳——放射形——人
B曼陀罗——放射形——太阳——人
C曼陀罗——人——放射形——太阳
D太阳——曼陀罗——放射形——人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？正确答案： 佛教的人生观、宇宙观的高度概括是“四法印”，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的“行”指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。“无常”粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着“常恒”。
“有漏”的“漏”指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。
诸法无我的“我”，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。
“涅槃”是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。
人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。
虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。
从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。
佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。
佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题儿童绘画中的“曼陀罗”属于（）A结合体或集合体
B集合体或涂鸦线
C涂鸦线
D集合体
正确答案： C解析： 暂无解析