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董仲舒提出天人合一的观念就是为了体现君王至高无上的权威。（）
题目
董仲舒提出天人合一的观念就是为了体现君王至高无上的权威。（）
相似考题
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第1题：
费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）
A.孔子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
参考答案：C
-
第2题：
董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。
A对
B错
错
略 -
第3题：
为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
天人合一、天人感应
略 -
第4题：
简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。
正确答案: “天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。
“天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。
1、科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性/自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性/自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。
2、政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。
3、哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家志说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命一义相贯。 -
第5题：
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了（）
- A、强调“君权神授”
- B、宣扬“天人合一”
- C、实现“大一统”
- D、缓和社会矛盾
正确答案:C -
第6题：
董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。
正确答案:错误 -
第7题：
董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。
正确答案: ①董仲舒在当时阴阳五行学说的浓厚氛围下，把孟子“义理之天”的“义理”向宗教神学的方向推进，认为天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。“人之（为）人本于天。”所以人的一切言行都应当遵循“天”意，凡有不合天意而异常者，则“天出灾害以谴告之”。董仲舒认为“天”亦有“喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”所以这种以人为副本之“天”，不过是具有人的意志的自然全体。基于天人相副，董仲舒认为，天与人交相感应，所以人的道德或不道德都会从天那得到赏或罚。
②董仲舒根据时代需要对孔子之学作了很多新的解释，并糅合了其他各家的思想，特别是阴阳家的思想，形成了一套以“天人合一”为宗旨的神学思想体系。对此后的中国思想界产生了极为深远的影响。
③他所构想的理想社会和他的思想体系是完全相符的，是以“天人合一”、“天人感应”的社会观和价值观为指导的。同时，他的理想社会是具有封建统一色彩的社会，这是历史趋势和现实社会在其理想中的反映。他对理想社会的构想比前人有很大的发展。是站在地主阶级立场上设计的，反映了处于上升阶段的地主阶级对封建制理想社会的憧憬。
④董仲舒的“天人合一”思想，明显地给儒家伦理道德学说打上了人天生不平等的烙印，把孔孟的伦理道德思想变成了贵贱主从的人伦关系学说。 -
第8题：
最早提出“天人合一”的专有名称的是（）。
- A、宋代的张载
- B、唐代的刘禹锡
- C、汉代的董仲舒
- D、战国时代的荀子
正确答案:A -
第9题：
问答题董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。正确答案： ①董仲舒在当时阴阳五行学说的浓厚氛围下，把孟子“义理之天”的“义理”向宗教神学的方向推进，认为天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。“人之（为）人本于天。”所以人的一切言行都应当遵循“天”意，凡有不合天意而异常者，则“天出灾害以谴告之”。董仲舒认为“天”亦有“喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”所以这种以人为副本之“天”，不过是具有人的意志的自然全体。基于天人相副，董仲舒认为，天与人交相感应，所以人的道德或不道德都会从天那得到赏或罚。
②董仲舒根据时代需要对孔子之学作了很多新的解释，并糅合了其他各家的思想，特别是阴阳家的思想，形成了一套以“天人合一”为宗旨的神学思想体系。对此后的中国思想界产生了极为深远的影响。
③他所构想的理想社会和他的思想体系是完全相符的，是以“天人合一”、“天人感应”的社会观和价值观为指导的。同时，他的理想社会是具有封建统一色彩的社会，这是历史趋势和现实社会在其理想中的反映。他对理想社会的构想比前人有很大的发展。是站在地主阶级立场上设计的，反映了处于上升阶段的地主阶级对封建制理想社会的憧憬。
④董仲舒的“天人合一”思想，明显地给儒家伦理道德学说打上了人天生不平等的烙印，把孔孟的伦理道德思想变成了贵贱主从的人伦关系学说。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题最早提出“天人合一”的专有名称的是（）A宋代的张载
B唐代的刘禹锡
C汉代的董仲舒
D战国时代的荀子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。正确答案： 天人合一、天人感应解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了（ ）说，成为古代封建统治的理论基础之一。A、天人相通
B、天人合一
C、天人感应
D、天人同流答案：C解析：本题考查人文历史。
天人问题是中国传统哲学核心问题之一，汉代哲学思想的中心和主题就是围绕“究天人之际”的天人问题 展开的。汉儒董仲舒以“天”为本，运用阴阳五行说使“天”与“人”之间建立起的同类相感、相应的“天人 感应”学说，是在汉代封建“大一统”中央集权统治逐步趋于稳固、社会思想文化复兴与融合的历史背景下提 出并逐步发展成熟的，是汉代天人问题的代表。董仲舒的“天人感应”学说使儒家思想成为长达二千多年的中 国封建社会的意识形态，遂使儒家思想成为中国思想文化的主干。 -
第14题：
为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
A天人合一”、“天人感应”
B春秋大一统
C三纲五常
D原心论罪
A
略 -
第15题：
中国的文化思想体现在（）。
- A、儒道的哲理思想
- B、天人合一的理念
- C、宗法制度和礼制观念
- D、风水观
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
信息主导的观念在军事斗争中的体现就是信息制胜观念。
正确答案:正确 -
第17题：
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了（）。
- A、强调“君权神授”
- B、宣扬“天人合一”
- C、实现“大一统”
- D、推行儒家的仁政思想
正确答案:C -
第18题：
费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）
- A、孔子
- B、荀子
- C、董仲舒
- D、朱熹
正确答案:C -
第19题：
中医学的基本特点主要体现在（）方面。
- A、有机观念
- B、整体观念
- C、天人合一
- D、人本观念
- E、辨证论治
正确答案:B,E -
第20题：
问答题简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。正确答案： “天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。
“天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。
1、科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性/自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性/自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。
2、政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。
3、哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家志说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命一义相贯。解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题中医学的基本特点主要体现在（）方面。A有机观念
B整体观念
C天人合一
D人本观念
E辨证论治
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。A天人合一”、“天人感应”
B春秋大一统
C三纲五常
D原心论罪
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了“（ ）”说，成为古代封建统治的理论基础之一。A天人相通
B天人同流
C天人感应
D天人合一
正确答案： D解析：
董仲舒的“天人感应”说以儒家思想为核心，杂糅道法诸家学说，将天道与人事比附，建立了以“天人感应”为中心的思想体系，是后世的封建统治秩序的理论支柱。