简述氏族的形成。

参考答案：

氏族是以血缘关系结成的原始社会的亲族集团。
1、最初的人类群体为原始群。既没有婚姻规则，也没有社会组织。
2、人类第一个婚姻形态为血缘婚，它排除双亲与子女、祖父母与子孙发生婚姻关系，实行同辈男女互相婚配的群婚，有血缘关系的兄弟姐妹互为夫妇。血缘婚形成的部落是血缘家族。
3、血缘婚经过发展，进而排除了同胞兄弟姐妹以及旁系兄弟姐妹发生婚姻关系，演变成为出生于不同部落的同辈男女互为夫妇的群婚制。这样的制度形成的部落就是最初的氏族。
4、后来族外婚的形成为氏族的形成带来了契机。氏族正式形成了。
氏族形成的根源在于生产力的发展。

参考答案：

（1）《氏族志》的编撰：
1）唐朝初期，士族地主大致以地域分为几个势力集团：江南士族、北方士族、山东士族、关中士族，又有鲜卑士族，都各具风尚特点，势力也有强弱，但没有统一的等第标准。当时，江南、北方士族势力衰微，以崔、卢、李、郑为首的山东士族仍有一定的社会地位。李唐起自关中，所以关中士族在唐政权中势力最强，成为左右当时政局的力量。
2）唐太宗想培植以李唐宗室和大臣为主体的新士族集团，以便求得李唐王朝的长治久安。为了突出皇权地位，唐太宗命令高士廉等人修撰《氏族志》。他们收集全国士族家谱，考正世系，加以辨别排比，定为上上至下下共九等。《氏族志》修成，山东士族崔民干被列为第一等（上之上）。唐太宗看了大不以为然，要求对该书重新刊定，并指明：不须论数世以前，只凭现今官爵高低定等级。奉旨改定后的《氏族志》，把皇族列为一等，外戚列为第二等（上之中），崔民干被降为第三等（上之下）向全国颁布。
3）通过这次修撰《氏族志》，唐朝很多不是士族出身的功臣获得了士族地位，而没落的门阀士族受到了进一步的压抑。自南朝灭亡后，便受北方士族轻视的江南士族，被《氏族志》正式列为士族，恢复了声望。按照唐朝新情况重新排列的全国氏族等级，取代了分裂时期的小国士族等级，造成了一个以李唐宗室为首，以外戚、功臣和关中士族为重要辅佐，以山东和江南士族为次等辅佐的新统治集团，这有利于加强皇权，巩固唐朝廷在全国的统治。
（2）《姓氏录》的编撰：
武则天首先以高宗的名义下令把太宗时修订的《氏族志》改编为《姓氏录》。在修订《氏族志》时，虽然规定“止取今日官爵高下作等级”。但是修订的人士族观念很强。尽管都是贵族，他们总要考一考他是否是士族，象武则天家就不叙其本望，而在《氏族志》中所包括的293个姓，1651家中，却有不少官职很低的旧士族，但却没有武士彟的地位。武则天对此很不满意。武则天为了抬高自己的身世和打击李唐关陇军事贵族集团的势力，经许敬宗、李义府建议，于显庆四年（659），在武则天的主使下，高宗下令重修《氏族志》，改称《姓氏录》。“以后族为第一等，其余悉以仕唐官品高下为准，凡九等”。仕唐“得五品官者，皆升士品，于是兵卒以军功致五品者，尽入书限”。这样以来，《姓氏录》完全以唐代的官品为标准，以五品作为一条界线。凡是五品以上的，不管是否士族都写进去，共有二百四十五姓，二百八十七家，这样就把大批的地方望族都取消了。五品以上的官尽管有很多当时认为是浊流官，也都列了进去。这样一来，就直接打击了地方豪姓的政治势力和完全打破了门阀和庶族的界限，笼络了以军功取得高品官的普通地主，因而取得了这批人的拥护。《姓氏录》实质上代表了普通地主的利益。

答案：A,B,C,D

解析：

参考答案：

1、新石器时代早期即前仰韶时代：
A：黄河中下游地区：山西怀仁鹅毛口遗址、陕西华县老官台遗址、河南新郑裴李岗遗址、河北武安磁山遗址、山东滕县北辛遗址
B：长江中下游地区：浙江余姚河姆渡遗址、浙江桐乡罗家角遗址
2、仰韶时代前期：陕西西安半坡遗址、河南陕县庙底沟遗址、河南安阳后岗遗址、江苏邳县刘林遗址为代表的大汶口文化。
3、其他地区和仰韶晚期遗址：马家窑文化、大溪文化、仰韶文化、大汶口文化、青莲岗文化、岭南粗绳纹文化。

参考答案：门阀世族是以家族为基础，以门第为标准，在社会上和政治上所形成的地主阶级中的特殊阶层。它的出现是东汉以来世家大族及大土地所有制和封建依附关系逐步发展的结果。东汉时，地主田庄的崛起，世家大族在经济上拥有大量土地和依附人口，在政治上通过察举制、征辟制和私家传授经学，控制选官途径，形成累世经学、累世公卿的局面。魏蜀吴政权都是依靠世家大族的支持建立起来的，因此其势力在三国时期得到进一步发展。司马炎称帝后，不得不认可世家大族的政治经济特权，并从习惯上的传承变为法律上的规定。这些相关制度的实施，使世家大族在封建政权中确立支配地位过程中取得的成果，也让试驾大族的政治经济特权通过封建立法而完成了制度化的历史进程。门阀氏族制度在魏晋之际形成并得以巩固。