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古希腊哲学家德谟克里特（约公元前460～公元前370年）说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或作坏事，而要学着在你自己面前比在别人面前更知耻。”在中国古语中，与这段话的意思契合的是（）。A、《诗经·大雅·抑》云：相在尔室，尚不愧于屋漏B、《礼记·大学》载：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣C、《礼记·大学》曰：所谓诚其意者，毋自欺也D、《论语》曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
题目
古希腊哲学家德谟克里特（约公元前460～公元前370年）说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或作坏事，而要学着在你自己面前比在别人面前更知耻。”在中国古语中，与这段话的意思契合的是（）。
- A、《诗经·大雅·抑》云：相在尔室，尚不愧于屋漏
- B、《礼记·大学》载：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
- C、《礼记·大学》曰：所谓诚其意者，毋自欺也
- D、《论语》曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
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参考答案和解析
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第1题：
下列句子中含有古今字的是：
A. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。
B. 此之谓自谦。
C. 此谓诚于中，形于外。
D. 养其根而竢其实。
正确答案：A
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第2题：
下列各句中的“其”字是代词的有()
A、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善
B、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然
C、所谓诚其意者，毋自欺也
D、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?
参考答案：ABCD
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第3题：
下列各选项中的“然”与“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句中的“然”用法相同的是：A.然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
B.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
C.然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
D.望之蔚然而深秀者，琅琊也。答案：A解析：“輮使之然也”中的“然”是“这样”的意思。A项中的“然”是“这样”的意思。B项中“然”指的是“……的样子”；C项中的“然”意为“可是”；D项中的“然”是指“……的样子”。故答案为A。 -
第4题：
《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”请问蕴含着哪个成语？
正确答案:“相在尔室，尚不愧于屋漏。”中蕴含的成语是“不愧屋漏”。 -
第5题：
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。
正确答案: 翻译：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 -
第6题：
“慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。
- A、《史记》
- B、《大学》
- C、《论语·为政》
- D、《礼记》
正确答案:B -
第7题：
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法？
正确答案: 排比、对偶、设问。 -
第8题：
阅读下文，并按要求回答。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人过，终身不忘。勿已，则隰朋可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而衰不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也，勿已乎，则隰朋可也。” 解释下划线词在文中的意义。
正确答案:问：慰问。比：比并，并列。过：过错，过失。已：停止。 -
第9题：
“诚之者，择善而固执之者也”出自哪部典籍（）。
- A、《尚书》
- B、《诗经》
- C、《礼记》
- D、《论语》
正确答案:C -
第10题：
单选题“慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。A《史记》
B《大学》
C《论语·为政》
D《礼记》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题标点并翻译下文。 燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞正确答案：
(1)标点
燕人畔,王曰:“吾甚惭於孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智?”王曰:“恶,是何言也?”曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之尽也,而况於王乎?贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。”曰:“周公知其将畔,而使之与?”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与?”曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。”
(2)翻译
燕国人反抗了,齐宣王说:“我对孟子感到很惭愧。”陈贾说:“大王不要忧心。大王认为和周公相比谁更仁义有智慧?”齐宣王说:“唉,你这是什么话?”陈贾说:“周公让管叔监管殷家,管叔却凭借殷家叛乱了。周公知道管叔会叛乱还派他去,是不仁义。不知道他会叛乱派他去,是不聪明。仁义和智慧,连周公都没有做到极致,更何况是大王呢?我请求让我去见见孟子和他辩解一番。”见到孟子后,陈贾说:“周公是什么人呢?”孟子说:“它是古代的圣人。”陈贾说:“他派管叔去监管殷家,管叔却凭借殷家叛乱了,有这回事吗?”孟子说:“是的。”(陈贾说)“既然这样,那么圣人也有过错了?”孟子说:“周公是弟弟,管叔是哥哥周公有这样的过错不也很正常吗?而且古时候的君子,有了过错就立即改正,当今的君子,有了过错反而将错就错。而且古代君子的过错,就像日食月食,百姓们都看得到。等到他改正的时候,人们都仰望着他。现在的君子,不仅是将错就错,还要想办法遮掩。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。正确答案： 翻译：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。解析： 暂无解析 -
第13题：
“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。”中“其”的词性和意义或用法是()
A、语气词，表委婉语气
B、代词，他的
C、连词，表承接
D、助词，相当于“的”
参考答案：B
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第14题：
下列训释属于声训的是（）A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”
B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”
C.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”
D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”答案：B解析： -
第15题：
孔子是我国古代杰出的思想家，以下不属于其思想的是（）
- A、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
- B、“朝闻道，夕死可矣。”
- C、“君子喻于义，小人喻于利。”
- D、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
正确答案:D -
第16题：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（）也。
- A、必慎其独
- B、必慎其慎
- C、必独其慎
- D、必独其独
正确答案:A -
第17题：
下列各选项中的“然”与“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句中的“然”用法相同的是______。
- A、然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
- B、人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
- C、然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
- D、望之蔚然而深秀者，琅琊也。
正确答案:A -
第18题：
翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
正确答案: 孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良、就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞测起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。” -
第19题：
古希腊哲学家德谟克里特（约公元前460～公元前370年）说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或作坏事，而要学着在你自己面前比在别人面前更知耻。”在中国古语中，与这段话的意思契合的（）。
- A、《诗经·大雅·抑》云：相在尔室，尚不愧于屋漏
- B、《礼记·大学》载：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
- C、《礼记·大学》曰：所谓诚其意者，毋自欺也。
- D、《论语》曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
正确答案:A,B,C -
第20题：
“片言可以折狱者，其由也与？”出自哪里（）？
- A、《论语》
- B、《礼记•中庸》
- C、《大学》
- D、《诗经》
正确答案:A -
第21题：
下列句中都含有词类活用现象，指出与其他三个不同的一项（）
- A、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。
- B、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。
- C、此谓诚于中，形于外。
- D、富润屋，德润身，心广体胖。
正确答案:C -
第22题：
填空题“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话见于（）的《大学》篇。正确答案： 《礼记或四书》解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题标点并翻译。 郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》正确答案：
(1)标点
郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,何如?”子产曰:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才,若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣?”仲尼闻是语也,曰:“以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。”
——《左传·襄公三十一年》 (2)翻译
郑国人在乡校游玩,来议论执政的得失。然明对子产说:“毁掉乡校,怎么样?”子产说:“为什么?人们早晚做完事情后到那里游玩,来议论执政的好坏。他们认为好的,我们就推行它;他们所讨厌的,我们就改正它。这是我们的老师,怎么能毁掉它呢?我听说过用忠善来减少怨恨的,没有听说过用作威来阻止怨恨的。难道不能很快地制止它?但是就像堵塞河水一样,大的决口发生,伤人一定会很多,我们是不能挽救的。不如开一个小口子加以疏导,不如我们听到它把它作为苦口良药。”然明说:“蔑从今以后知道了夫子您确实是可以事奉的。小人我实在没才能,如果真的这样施行下去,这样其实是郑国依赖它,岂独有利于二三位大臣?”仲尼听说了这些话,说:“从这件事来看,人们说子产不仁义,我不相信。”解析： 暂无解析