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问答题五代的书法大家“杨风子”的外号是怎样得来的？其书法怎样？
题目
问答题
五代的书法大家“杨风子”的外号是怎样得来的？其书法怎样？
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参考答案和解析
正确答案：
五代书法大家杨风子就是杨凝式，其字景度，华阴（今陕西省华阴县）人。其人面貌丑陋而天性聪慧，以能诗文、善书法为当时所重。他行事怪诞，不近常情，平日上衙门，前车后马他不要，自己策杖步行，惹得市井平民围观哄笑。有一年临近冬天，他家还没有寒衣，恰巧有朋友来洛阳送给他绵和绢，但他却将绢、绵全部转赠给寺庙。由此种种，人们认为他疯、傻，从此得了个“杨风子”的称号。其实，他不疯也不傻，而是一种隐身自保的方法。当时，朱温篡位当政，为消灭异己，广布密探，朝中大臣，言行稍有不慎，便可能引祸招灾，甚至祸及亲朋。杨凝式面对黑暗的统治，既有满腔愤懑，但又不敢公开言说，只好装疯卖傻。
虽说杨凝式出身世家，使他在梁、唐、晋、汉、周五代均任高官。然而实际上他很少到任，大半时间他装病闲居，纵情山水，遨游寺观，咏诗题壁，边吟边写，有时直署本名，有时自称“癸己人”、“杨虚白”、“希维居士”、“关西老农”等，不一而足。洛阳一带的庙宇道观几乎都让他写遍了。寺院内的和尚，看到哪些地方还没有留下他的题咏，就把那块墙壁粉饰好。等他一到，看见有墙光洁可爱，就旁若无人，提笔挥洒，直到把墙面写完。他的书法、笔法取之颜、欧，体势纵逸，天真烂漫，姿肆欹斜而又潇散开朗。行距特大，布白新奇，开后世董其昌法门，被人们公认为五代书家第一人。苏东坡就称他为“书中豪杰”。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》和《卢鸿草堂十志图题跋》等。
虽说杨凝式出身世家，使他在梁、唐、晋、汉、周五代均任高官。然而实际上他很少到任，大半时间他装病闲居，纵情山水，遨游寺观，咏诗题壁，边吟边写，有时直署本名，有时自称“癸己人”、“杨虚白”、“希维居士”、“关西老农”等，不一而足。洛阳一带的庙宇道观几乎都让他写遍了。寺院内的和尚，看到哪些地方还没有留下他的题咏，就把那块墙壁粉饰好。等他一到，看见有墙光洁可爱，就旁若无人，提笔挥洒，直到把墙面写完。他的书法、笔法取之颜、欧，体势纵逸，天真烂漫，姿肆欹斜而又潇散开朗。行距特大，布白新奇，开后世董其昌法门，被人们公认为五代书家第一人。苏东坡就称他为“书中豪杰”。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》和《卢鸿草堂十志图题跋》等。
解析：
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第1题：
被杨守敬誉为“同治光绪间，推为天下第一”的书法家是谁？其书法造诣究竟怎样？
正确答案:是翁同龢。他是光绪皇帝的老师。官至工部尚书、军机大臣。他生于清宣宗道光十年，卒于清德宗光绪三十年（公元一八三○——一九○四年）。江苏常熟人。字叔平，号松禅，晚号瓶庵居士。咸丰六年状元。卒谥文恭。翁同龢的书法主要学自颜真卿、米芾。在辞官归家后，又学了一段北碑，书法气息淳厚，不拘一格，超逸宽博，有颜书的雍容和北碑的浑穆之气。杨守敬之说实不为过誉之言。清徐珂在其《清稗类钞》一书中也评曰：“叔平相国书法不拘一格，为乾、嘉以后一人。” -
第2题：
五代的书法大家“杨风子”的外号是怎样得来的？其书法怎样？
正确答案: 五代书法大家杨风子就是杨凝式，其字景度，华阴（今陕西省华阴县）人。其人面貌丑陋而天性聪慧，以能诗文、善书法为当时所重。他行事怪诞，不近常情，平日上衙门，前车后马他不要，自己策杖步行，惹得市井平民围观哄笑。有一年临近冬天，他家还没有寒衣，恰巧有朋友来洛阳送给他绵和绢，但他却将绢、绵全部转赠给寺庙。由此种种，人们认为他疯、傻，从此得了个“杨风子”的称号。其实，他不疯也不傻，而是一种隐身自保的方法。当时，朱温篡位当政，为消灭异己，广布密探，朝中大臣，言行稍有不慎，便可能引祸招灾，甚至祸及亲朋。杨凝式面对黑暗的统治，既有满腔愤懑，但又不敢公开言说，只好装疯卖傻。
虽说杨凝式出身世家，使他在梁、唐、晋、汉、周五代均任高官。然而实际上他很少到任，大半时间他装病闲居，纵情山水，遨游寺观，咏诗题壁，边吟边写，有时直署本名，有时自称“癸己人”、“杨虚白”、“希维居士”、“关西老农”等，不一而足。洛阳一带的庙宇道观几乎都让他写遍了。寺院内的和尚，看到哪些地方还没有留下他的题咏，就把那块墙壁粉饰好。等他一到，看见有墙光洁可爱，就旁若无人，提笔挥洒，直到把墙面写完。他的书法、笔法取之颜、欧，体势纵逸，天真烂漫，姿肆欹斜而又潇散开朗。行距特大，布白新奇，开后世董其昌法门，被人们公认为五代书家第一人。苏东坡就称他为“书中豪杰”。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》和《卢鸿草堂十志图题跋》等。 -
第3题：
米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？
正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。 -
第4题：
文彭的书法怎样？
正确答案:文彭，是大书法家文征明的长子。生于明孝宗弘治十一年，卒于明神宗万历元年（公元一四九八——一五七三年）。终年七十六岁。南京长州（今江苏苏州市）人。字寿承，号三桥。文彭少承家学，长于书法，善真、行、草书。他的行、草学怀素、孙过庭，小楷追钟繇、王羲之，有萧散之气。但其笔力较弱，行笔草率。明许敦《文国博（文彭，曾做国子监助教）墓志铭》说：“先生字学钟、王，后效怀素，晚年则全学过庭。而尤精于篆、隶，索书者接踵不断，往太史翁以书名当代，然有时不乐书，虽权贵不敢强。先生手不停挥，求者无不当意。”明詹景凤则说：“文彭篆、分、真、行、草并佳，体体有法，并自成家。不蹈父迹，才似胜之，功力远不及父。” -
第5题：
为什么张彦远在中国书法史上颇有名声？其书法怎样？
正确答案:张彦远之所以在中国书法史上名声很高，是因为他是辑唐代以前书论之大成于《书法要录》的作者。同时，他又是一个书法家和颇有独到见解的书法鉴赏家。张彦远，生卒年不详，约活动于唐宪宗、唐僖宗年间。河东蒲州（今山西蒲州市）人。字爱宾，官至大理寺卿。高祖、曾祖、祖父三人曾做唐朝宰相，家学深厚，张彦远身处其中，博览群书，时有文名传，而且还精通文字学和书法，善写隶书和八分书。张彦远在其《书法要录》一书中，专门为自己立了传，并自负地声称：“彦远既世其家，乃富有典刑，而落笔不愧作者”；“尝以八分录前人诗什数章，至其傲古出奇，亦非凡子可到”。另外他还有《历代名画记》刊行，在中国美术史上，亦有很重要的地位，他还曾说过：“有好事者得余之书，书画之事毕矣。”其话虽有夸张之嫌，但这两本书确实是研究中国古代书画艺术的重要典籍。曾有《三祖大师碑阴记》、《维山庙诗》、八分书《李将军征回诗》、《宿僧院记》、《山行诗》和草书临王羲之的《还问帖》、《思想帖》、《丹阳帖》、《清和帖》、《别张帖》、《书问帖》等传世。 -
第6题：
《授笔要说》的作者是谁？其书法活动怎样？
正确答案:《授笔要说》的作者是韩方明。韩方明活动于唐德宗贞元年间，生卒年不详。他著的《授笔要说》是他在贞元十五年、十七年跟随徐公璹和崔公邈学书时记录并总结整理下来的。文章的前部写笔法的传授方法，后部分专讲五字执笔法，对后世影响较大。其本人善长八分书，有书迹《新开隐山记》传世。 -
第7题：
五代末年吴越国王钱镠的书法怎样？
正确答案:钱镠，字具美，杭州临安（今浙江临安县）人，生于唐宣宗大中六年，卒于后唐明宗长兴三年（公元八五二——九三二年）。以参与镇压黄巢、刘汉宏的起义起家。历任唐昭宗时镇海镇东军节度使，加天下兵马都元帅。后唐庄宗时自称吴越国王。曾筑建捍海塘，以保护海边居民的安全。善草书、隶书。黄庭坚说钱镠的字是当代神品。其所书刻石，劲锋挺露，神气飞纵，甚得人们喜爱。传世书迹有《题钱明观桥记》、《慈云岭题名》、《嘉泽广润龙王庙碑》、《墨帖》、《郊台题名》、《墙隍庙记》、《排衙石诗刻》等。 -
第8题：
问答题《授笔要说》的作者是谁？其书法活动怎样？正确答案： 《授笔要说》的作者是韩方明。韩方明活动于唐德宗贞元年间，生卒年不详。他著的《授笔要说》是他在贞元十五年、十七年跟随徐公璹和崔公邈学书时记录并总结整理下来的。文章的前部写笔法的传授方法，后部分专讲五字执笔法，对后世影响较大。其本人善长八分书，有书迹《新开隐山记》传世。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题被杨守敬誉为“同治光绪间，推为天下第一”的书法家是谁？其书法造诣究竟怎样？正确答案： 是翁同龢。他是光绪皇帝的老师。官至工部尚书、军机大臣。他生于清宣宗道光十年，卒于清德宗光绪三十年（公元一八三○——一九○四年）。江苏常熟人。字叔平，号松禅，晚号瓶庵居士。咸丰六年状元。卒谥文恭。翁同龢的书法主要学自颜真卿、米芾。在辞官归家后，又学了一段北碑，书法气息淳厚，不拘一格，超逸宽博，有颜书的雍容和北碑的浑穆之气。杨守敬之说实不为过誉之言。清徐珂在其《清稗类钞》一书中也评曰：“叔平相国书法不拘一格，为乾、嘉以后一人。”解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题“书法批评”的含义是什么？怎样开展正常的书法批评？正确答案： 不能将“书法批评”与通常所说的“批评和自我批评”的含义混同。“书法批评”是与“书法创作”并存的一门社会科学。它与书法基础理论、书法史并列是书法理论中三大内容之一。书法批评家要从一定的观点对书法家或书法作品的成败得失、历史地位等作出评价，对书法现象及其本质进行分析、综合，上升到理论的高度。如阮元、康有为对北碑的评价，使人们对原先卑弃的魏碑有了新的认识，并将郑道昭誉为“北朝书圣”。由此可见，没有书法批评，书法艺术便不会繁荣。尤其当理论揭示出书法的内在规律后，将会对书法的实践给予指导作用。
书法批评要实事求是。当然，在一定艺术观念指导下，认识也可能出现偏见，而偏见，往往是艺术个性发展的前提。书法批评的标准一是要符合美的规律，一是要具有历史深度。在作书法批评时，必须首先对书法作品本身的艺术特点进行充分剖析，指出其成败之处，要抓特征，抓本质，从具体形象入手，再引申到它与整个历史与社会的各种联系之中。而我们目前的书法批评，除了对“名人”、“名家”的作品进行不切实际的粉饰、吹捧外，很少见到严肃的、尖锐的、足以称得上真正的批评，实际上已把它变成了轿夫和吹鼓手。书法批评家必须抛弃武断的、封闭的、孤立的定向思维，应以审美为中心，借助于哲学、美学、心理学、历史学、社会学、系统论等学科，将书法家和书法作品置于历史长河和当代思潮中，进行全方位的、多层次的、总体性的、创造性的考察。现代国内外文艺批评约有五种模式：①道德批评模式，②心理批评模式，③社会批评模式，④形式主义批评，⑤原型批评。书法可以借助其合理部分，用于对书法进行评论。时代需要书法中的别林斯基与金圣叹，我们呼唤和期待着敢哭、敢笑、敢说、敢于直面人生、令人心扉畅快而具有深刻历史感的书法批评文章更多地问世，从而在我国形成一个完整的、健康的书法批评体系。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？正确答案： 李邕（公元六七八——七四七年）。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。李邕曾任汲郡、北海太守，人称他为“李北海”。天宝六年，因犯奸赃事，复遭奸相李林甫的暗算，终于被杖杀在北海郡任内，时年七十三岁。
李邕长于碑颂之文，士大夫和寺庙人员经常拿金帛去求文，前后撰碑约八百通，报酬极巨。当时认为从古以来，卖字得钱者没有超过李邕的。但他性格豪侈，放纵游猎，仗义疏财，有时还不拘小节，要受一点人家的贿赂。却因好拯济穷苦，所以到头来仍是家中没有积蓄。由于李邕爱才，使得诗人李白、杜甫、高适等晚辈都和他有交游。同时代人张鷟《朝野佥载》说李邕：“文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人，时谓六绝。”在书法上，他的行、草为最著名。其书以王羲之为宗，得到要妙后，便摆脱旧法，笔力一新。用笔深厚坚劲，拗峭凌厉而不失法度，李阳冰称他为书中“仙手”。他对书法力主创新，反对人家模仿他，曾说：“似我者俗，学我者死。”作品有《叶有道碑》、《端州石室记》、《法华寺碑》、《李秀碑》等，其中以《云麾将军李思训碑》与《岳麓寺碑》最为著名。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题中国历史上，最早论述用笔之道的书法家是谁？其书法作品和书论怎样？正确答案： 中国历史上最早论述用笔之道的书法家是萧何、张良等。刘宋羊欣《笔阵图》曾说：“（萧何）深善笔理，尝与张子房（张良）、陈隐等论用笔之道。”其书论有《论书势》载于宋朝陈思《书苑菁华·卷一·秦汉魏四朝用笔法》中。关于张良谈论书道的记载，可见于元朝郑杓《衍极·书要篇》中，云：“张侯谈笔道”。张良的书法作品，不见传世记载。而萧何的书法，在当时是名重一时的。唐朝韦续《墨薮·九品书人论》列其署书、草书、隶书为上品之中。宋朝僧適之《金壶记》亦认为：“（萧）何用退笔书裳尤工。”传说萧何为书其前殿扁额，精思熟虑三个月才写。写的扁额挂出后，人们争相观看，如流水一般络绎不绝。
萧何、张良都是汉朝刘邦的开国功臣。萧何今江苏沛县人。生年不详，卒于西汉惠帝二年（公元前一九三年）。他在其扶佐刘邦起兵反秦和与项羽争霸的过程中，刻意求访贤士良将，搜集制定律典，并保障战争的后勤供应，有杰出的功绩，被刘邦封为酂侯，拜国相。死后谥“文终”。张良，城父（今安徽亳县东南城父集）人，字子房。生年不详，卒于西汉吕后二年（公元前一八六年）。其祖上代为韩国公候，秦灭韩后，张良曾募得刺客，狙击秦始皇于博浪沙（今河南省原阳县东南），未成，匿名而逃。后佐汉高祖刘邦起兵，出谋划策，以其功高而得封留侯。解析： 暂无解析 -
第13题：
宋代书法四大家之一蔡襄的书法怎样？
正确答案: 蔡襄（公元一○一二——一○六七年）。兴化仙游（今福建莆田、仙游一带）人。字君谟，卒谥忠惠。
蔡襄工书法，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“四大家”。史称蔡者原指蔡京，因京为奸官，故换以襄，理由是蔡襄年长于苏轼等三家，不然不至排列第四。蔡襄的书法艺术，不像苏轼等三家，在学习传统书法的基础上另立面貌，而是步趋前贤，融入个性，不事标新立异。所以正统派书法家评论他的书法“独步当世”，“为本朝（指宋朝）第一”。蔡襄的书法主宗颜真卿，写得宽博而整场，但他学习颜真卿书不是死效硬仿，而是在字里行间抒发出自己的个性和情趣，赵孟頫评他的书法“如周南后妃，容德兼备”。米芾说：“蔡襄书如中国少年女子，体态妖娆，行步缓慢，多饰名花”（宋米芾《宝晋英光集》补遗），道出了他的书法宽容婉约的风格特征。
“君谟书真、行、草皆优”（宋朱长文《墨池编》）。传世墨迹多尺牍之作，写得轻松圆转。世评蔡襄“小字愈小愈妙”，（宋黄庭坚《豫章先生文集》）。其实蔡襄的大字也很有特色，贵在径尺大字不失娇美本色，如所书《万安桥记》，宽厚润泽，如春风沐人，倘若写得过于慓悍，恐怕就与他建桥便民的情怀不尽一致了。蔡襄继蔡邕所创“散隶”，以飞白之法作“散草”或谓“飞草”，皆言其行笔流动而多飞白。
蔡襄传世墨迹有《谢赐御书诗》、《颜真卿自书告身跋》、《茶录》、《暑热贴》、《连日山中》等。 -
第14题：
唐朝著名小楷书法家钟绍京的书法成就怎样？
正确答案:钟绍京，生卒年不详，虔州赣（今江西赣州）人，字可大，是三国著名书法家钟繇的后裔，时人将其与钟繇并称号曰“小钟”。武则天当政时，宫殿、明堂的题署，及制作的九鼎铭以及武则天书《升仙太子碑》的碑阴，都是钟绍京所写。他酷爱搜存古迹字画，并不惜破产以购。据传，他收藏的王羲之、王献之、褚遂良等人的真迹达几百卷。宋朝曾巩，明朝董其昌，清朝的包世臣等，都认为他的书法笔势圆劲、点画精研，有王献之的遗风。但宋朝朱长文认为他的字笔力怯弱，不如他的前辈。传世书迹有《灵飞经》、《升仙太子碑碑阴题名》、《遁甲神经》等。 -
第15题：
“书法批评”的含义是什么？怎样开展正常的书法批评？
正确答案: 不能将“书法批评”与通常所说的“批评和自我批评”的含义混同。“书法批评”是与“书法创作”并存的一门社会科学。它与书法基础理论、书法史并列是书法理论中三大内容之一。书法批评家要从一定的观点对书法家或书法作品的成败得失、历史地位等作出评价，对书法现象及其本质进行分析、综合，上升到理论的高度。如阮元、康有为对北碑的评价，使人们对原先卑弃的魏碑有了新的认识，并将郑道昭誉为“北朝书圣”。由此可见，没有书法批评，书法艺术便不会繁荣。尤其当理论揭示出书法的内在规律后，将会对书法的实践给予指导作用。
书法批评要实事求是。当然，在一定艺术观念指导下，认识也可能出现偏见，而偏见，往往是艺术个性发展的前提。书法批评的标准一是要符合美的规律，一是要具有历史深度。在作书法批评时，必须首先对书法作品本身的艺术特点进行充分剖析，指出其成败之处，要抓特征，抓本质，从具体形象入手，再引申到它与整个历史与社会的各种联系之中。而我们目前的书法批评，除了对“名人”、“名家”的作品进行不切实际的粉饰、吹捧外，很少见到严肃的、尖锐的、足以称得上真正的批评，实际上已把它变成了轿夫和吹鼓手。书法批评家必须抛弃武断的、封闭的、孤立的定向思维，应以审美为中心，借助于哲学、美学、心理学、历史学、社会学、系统论等学科，将书法家和书法作品置于历史长河和当代思潮中，进行全方位的、多层次的、总体性的、创造性的考察。现代国内外文艺批评约有五种模式：①道德批评模式，②心理批评模式，③社会批评模式，④形式主义批评，⑤原型批评。书法可以借助其合理部分，用于对书法进行评论。时代需要书法中的别林斯基与金圣叹，我们呼唤和期待着敢哭、敢笑、敢说、敢于直面人生、令人心扉畅快而具有深刻历史感的书法批评文章更多地问世，从而在我国形成一个完整的、健康的书法批评体系。 -
第16题：
怎样欣赏书法？
正确答案: 气韵生动、形意合一、点线结合、虚实相生、笔墨交融、有文采；
书法艺术最集中地体现了中国传统的美学思想，因而书法欣赏的过程也就是具体把握中国传统美学思想特点的过程。 -
第17题：
中国历史上，最早论述用笔之道的书法家是谁？其书法作品和书论怎样？
正确答案: 中国历史上最早论述用笔之道的书法家是萧何、张良等。刘宋羊欣《笔阵图》曾说：“（萧何）深善笔理，尝与张子房（张良）、陈隐等论用笔之道。”其书论有《论书势》载于宋朝陈思《书苑菁华·卷一·秦汉魏四朝用笔法》中。关于张良谈论书道的记载，可见于元朝郑杓《衍极·书要篇》中，云：“张侯谈笔道”。张良的书法作品，不见传世记载。而萧何的书法，在当时是名重一时的。唐朝韦续《墨薮·九品书人论》列其署书、草书、隶书为上品之中。宋朝僧適之《金壶记》亦认为：“（萧）何用退笔书裳尤工。”传说萧何为书其前殿扁额，精思熟虑三个月才写。写的扁额挂出后，人们争相观看，如流水一般络绎不绝。
萧何、张良都是汉朝刘邦的开国功臣。萧何今江苏沛县人。生年不详，卒于西汉惠帝二年（公元前一九三年）。他在其扶佐刘邦起兵反秦和与项羽争霸的过程中，刻意求访贤士良将，搜集制定律典，并保障战争的后勤供应，有杰出的功绩，被刘邦封为酂侯，拜国相。死后谥“文终”。张良，城父（今安徽亳县东南城父集）人，字子房。生年不详，卒于西汉吕后二年（公元前一八六年）。其祖上代为韩国公候，秦灭韩后，张良曾募得刺客，狙击秦始皇于博浪沙（今河南省原阳县东南），未成，匿名而逃。后佐汉高祖刘邦起兵，出谋划策，以其功高而得封留侯。 -
第18题：
李建中是怎样一个书法家，其书法风格及后人对其评价如何？
正确答案: 李建中，南唐李璟保大三年（公元九五四年）生，宋真宗大中祥符六年（公元一零一三年）卒。字得中。其祖先为京兆人，后入蜀。后侍母居洛阳，开学馆自给。太平兴国八年举进士。官至工部郎中。李建中性情恬淡简穆，淡于荣利，人称“李西台”。《宋史》本传云：“（李）善笔札，行笔尤工，多构新体，草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习，争取以为楷法。”李在宋初书坛上甚有影响。当时人们认为五代之际有杨凝式，而建隆以后则称李西台。尽管两人风格迥异，而在书法艺术上都是取得了很大成就的。
李西台书法，源自二王，圆转飞动，气象飘逸。宋黄庭坚云：“西台出群拔萃，肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者也。”李建中传世墨迹《土母帖》用笔沉著，温润典雅，正合这一评价。明文徵明说：“西台《千文》，结体遒媚，行笔醇古，存风骨于肥厚之内。”可说抓住了李字的特点。
李建中书法去唐代未远，所以字里行间仍有唐人遗风。虽然东坡谓李书“犹有唐末以来衰陋之气”，但自西台以来，风气转戾，唐人遗意渐失。吴师道云：“李西台虽在宋初，实唐人书法之终也，过此则益变而下矣。”可以说李西台是唐宋书风转变时期的一个承上启下过渡阶段的书家。
李建中传世书迹有《李西台六帖》墨迹、翻本《绎山碑》石刻、《土母帖》墨迹等。 -
第19题：
问答题宋代书法四大家之一蔡襄的书法怎样？正确答案： 蔡襄（公元一○一二——一○六七年）。兴化仙游（今福建莆田、仙游一带）人。字君谟，卒谥忠惠。
蔡襄工书法，与苏轼、黄庭坚、米芾并称“四大家”。史称蔡者原指蔡京，因京为奸官，故换以襄，理由是蔡襄年长于苏轼等三家，不然不至排列第四。蔡襄的书法艺术，不像苏轼等三家，在学习传统书法的基础上另立面貌，而是步趋前贤，融入个性，不事标新立异。所以正统派书法家评论他的书法“独步当世”，“为本朝（指宋朝）第一”。蔡襄的书法主宗颜真卿，写得宽博而整场，但他学习颜真卿书不是死效硬仿，而是在字里行间抒发出自己的个性和情趣，赵孟頫评他的书法“如周南后妃，容德兼备”。米芾说：“蔡襄书如中国少年女子，体态妖娆，行步缓慢，多饰名花”（宋米芾《宝晋英光集》补遗），道出了他的书法宽容婉约的风格特征。
“君谟书真、行、草皆优”（宋朱长文《墨池编》）。传世墨迹多尺牍之作，写得轻松圆转。世评蔡襄“小字愈小愈妙”，（宋黄庭坚《豫章先生文集》）。其实蔡襄的大字也很有特色，贵在径尺大字不失娇美本色，如所书《万安桥记》，宽厚润泽，如春风沐人，倘若写得过于慓悍，恐怕就与他建桥便民的情怀不尽一致了。蔡襄继蔡邕所创“散隶”，以飞白之法作“散草”或谓“飞草”，皆言其行笔流动而多飞白。
蔡襄传世墨迹有《谢赐御书诗》、《颜真卿自书告身跋》、《茶录》、《暑热贴》、《连日山中》等。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题五代末年吴越国王钱镠的书法怎样？正确答案： 钱镠，字具美，杭州临安（今浙江临安县）人，生于唐宣宗大中六年，卒于后唐明宗长兴三年（公元八五二——九三二年）。以参与镇压黄巢、刘汉宏的起义起家。历任唐昭宗时镇海镇东军节度使，加天下兵马都元帅。后唐庄宗时自称吴越国王。曾筑建捍海塘，以保护海边居民的安全。善草书、隶书。黄庭坚说钱镠的字是当代神品。其所书刻石，劲锋挺露，神气飞纵，甚得人们喜爱。传世书迹有《题钱明观桥记》、《慈云岭题名》、《嘉泽广润龙王庙碑》、《墨帖》、《郊台题名》、《墙隍庙记》、《排衙石诗刻》等。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题五代的书法大家“杨风子”的外号是怎样得来的？其书法怎样？正确答案： 五代书法大家杨风子就是杨凝式，其字景度，华阴（今陕西省华阴县）人。其人面貌丑陋而天性聪慧，以能诗文、善书法为当时所重。他行事怪诞，不近常情，平日上衙门，前车后马他不要，自己策杖步行，惹得市井平民围观哄笑。有一年临近冬天，他家还没有寒衣，恰巧有朋友来洛阳送给他绵和绢，但他却将绢、绵全部转赠给寺庙。由此种种，人们认为他疯、傻，从此得了个“杨风子”的称号。其实，他不疯也不傻，而是一种隐身自保的方法。当时，朱温篡位当政，为消灭异己，广布密探，朝中大臣，言行稍有不慎，便可能引祸招灾，甚至祸及亲朋。杨凝式面对黑暗的统治，既有满腔愤懑，但又不敢公开言说，只好装疯卖傻。
虽说杨凝式出身世家，使他在梁、唐、晋、汉、周五代均任高官。然而实际上他很少到任，大半时间他装病闲居，纵情山水，遨游寺观，咏诗题壁，边吟边写，有时直署本名，有时自称“癸己人”、“杨虚白”、“希维居士”、“关西老农”等，不一而足。洛阳一带的庙宇道观几乎都让他写遍了。寺院内的和尚，看到哪些地方还没有留下他的题咏，就把那块墙壁粉饰好。等他一到，看见有墙光洁可爱，就旁若无人，提笔挥洒，直到把墙面写完。他的书法、笔法取之颜、欧，体势纵逸，天真烂漫，姿肆欹斜而又潇散开朗。行距特大，布白新奇，开后世董其昌法门，被人们公认为五代书家第一人。苏东坡就称他为“书中豪杰”。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》和《卢鸿草堂十志图题跋》等。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么张彦远在中国书法史上颇有名声？其书法怎样？正确答案： 张彦远之所以在中国书法史上名声很高，是因为他是辑唐代以前书论之大成于《书法要录》的作者。同时，他又是一个书法家和颇有独到见解的书法鉴赏家。张彦远，生卒年不详，约活动于唐宪宗、唐僖宗年间。河东蒲州（今山西蒲州市）人。字爱宾，官至大理寺卿。高祖、曾祖、祖父三人曾做唐朝宰相，家学深厚，张彦远身处其中，博览群书，时有文名传，而且还精通文字学和书法，善写隶书和八分书。张彦远在其《书法要录》一书中，专门为自己立了传，并自负地声称：“彦远既世其家，乃富有典刑，而落笔不愧作者”；“尝以八分录前人诗什数章，至其傲古出奇，亦非凡子可到”。另外他还有《历代名画记》刊行，在中国美术史上，亦有很重要的地位，他还曾说过：“有好事者得余之书，书画之事毕矣。”其话虽有夸张之嫌，但这两本书确实是研究中国古代书画艺术的重要典籍。曾有《三祖大师碑阴记》、《维山庙诗》、八分书《李将军征回诗》、《宿僧院记》、《山行诗》和草书临王羲之的《还问帖》、《思想帖》、《丹阳帖》、《清和帖》、《别张帖》、《书问帖》等传世。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题陆游声称“予见之，方病不药而愈，方饥不食而饱”的书法的作者是谁？其书法特点怎样？正确答案： 是宋朝的著名诗人林逋。林逋性情恬静古淡，终生没有婚娶，而在西湖边的孤山上搭盖个草屋，植梅养鹤，人戏称“梅妻鹤子”。他幼小即孤，后致力苦学，很有成就，喜欢作诗，奇句多出，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是他的名诗句。他还善行书，工画，甚得世人之爱。他的书法就像他的性格一样，清高、古雅、笔力遒功。明朝谢升孙认为：他的书法“无一点尘俗气，与‘暗香’、‘疏影’之句，标致不殊。此老胸中深有得梅之清，故其发之文墨者类如此”。黄庭坚也说他的字“清劲处尤妙”。因此，陆游称赞说：“君复书法高胜绝人，予见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”这就是说，他见了林逋的字，有病不吃药就好了，虽饥饿但不吃饭就会饱了，可见其书法艺术魅力之大。林逋，宋太祖乾德五年——宋仁宗大圣六年（公元九六七——一○二八年）。杭州钱塘人，字君复，人称和靖先生。西湖有林逋、苏轼题名刻石，书法墨迹有《杂诗卷》、《二帖》等传世。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题李建中是怎样一个书法家，其书法风格及后人对其评价如何？正确答案： 李建中，南唐李璟保大三年（公元九五四年）生，宋真宗大中祥符六年（公元一零一三年）卒。字得中。其祖先为京兆人，后入蜀。后侍母居洛阳，开学馆自给。太平兴国八年举进士。官至工部郎中。李建中性情恬淡简穆，淡于荣利，人称“李西台”。《宋史》本传云：“（李）善笔札，行笔尤工，多构新体，草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习，争取以为楷法。”李在宋初书坛上甚有影响。当时人们认为五代之际有杨凝式，而建隆以后则称李西台。尽管两人风格迥异，而在书法艺术上都是取得了很大成就的。
李西台书法，源自二王，圆转飞动，气象飘逸。宋黄庭坚云：“西台出群拔萃，肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者也。”李建中传世墨迹《土母帖》用笔沉著，温润典雅，正合这一评价。明文徵明说：“西台《千文》，结体遒媚，行笔醇古，存风骨于肥厚之内。”可说抓住了李字的特点。
李建中书法去唐代未远，所以字里行间仍有唐人遗风。虽然东坡谓李书“犹有唐末以来衰陋之气”，但自西台以来，风气转戾，唐人遗意渐失。吴师道云：“李西台虽在宋初，实唐人书法之终也，过此则益变而下矣。”可以说李西台是唐宋书风转变时期的一个承上启下过渡阶段的书家。
李建中传世书迹有《李西台六帖》墨迹、翻本《绎山碑》石刻、《土母帖》墨迹等。解析： 暂无解析