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更多“问答题简述斯宾诺莎的实体学说。”相关问题
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第1题：
斯宾诺莎的实体学说，主要是在给他的认识论，尤其（）提供理论基础。
- A、神学观念
- B、方法论
- C、感性论
- D、伦理学
正确答案:D -
第2题：
斯宾诺莎认为世界唯一的实体是无限的自然界，（）是这一实体的思维属性，是这一实体的扩延属性。
正确答案:心 -
第3题：
斯宾诺莎把神当作“实体”，把自然当作“样式”。
正确答案:错误 -
第4题：
简述斯宾诺莎对实体本性的分析。
正确答案: 实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。他的实体是不依赖于他物而独立自存的东西；实体也无需借助于他物而得到说明，而是通过自身而得到种种规定。对实体的特征作了分析：
（1）、实体是“自因”。实体本身就是存在的原因，而无需借助于他物而获得自己的存在。排除外因论，反对用超自然的原因来解释自然，坚持从世界本身说明世界，认为世界万物都处于无穷无尽的因果联系之中，一切可以通过因果规律得到说明，反对神学论。
（2）、实体是唯一的。斯宾诺莎看来，如果存在多个实体，那么势必会出现一个实体依赖于另一个实体，一个实体只能借助于另一个实体才能得到说明，而这就违背了定义，因此，实体只能有一个。
（3）、实体是无限的。如果实体是有限的，那么实体就必须依赖于别的事物，受到别的事物的限制，并通过别的事物而得到说明，这就和实体的定义相矛盾。
（4）、实体是永恒的。因为实体既然独立自存，是自因，那它就不可能是被产生的东西，它的存在不可能有开端，也不可能有终点，因为必定是永恒的。 -
第5题：
斯宾诺莎认为构成万物存在和统一基础的实体是（）。
正确答案:自然界 -
第6题：
问答题简述斯宾诺莎的自由观念。正确答案： 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。
（1）政治的真正目的是自由。
（2）每个人是自己思想的主人，不能转让也不可放弃。
（3）维护个人的思想和言论自由，是维护国家安全的最好方法。
（4）政府应允许自由争论。
（5）人在行动上要守法。解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题实体（斯宾诺莎）正确答案： 实体的定义是不依赖于他物而独立自在的东西，也无须借助于他物而得到说明，通过自身而得到种种规定。由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒的，它的存在没有开端，也不可能有终点。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述斯宾诺莎关于真理的内在标志和外在标志的思想。正确答案： 斯宾诺莎提出了一种“符合论”的真理观，他认为“清楚、明白、恰当”是真理的内在标志，而真理的外在标志则是与事物本身的符合。斯宾诺莎的符合论真理观思想并非从经验论、而是从身心平行论中引出来的，“真观念必定符合它的对象这一认识论观点是建立在观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同”的的本体论观点的基础之上的。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题斯宾诺莎的实体学说，主要是在给他的认识论，尤其（）提供理论基础。A神学观念
B方法论
C感性论
D伦理学
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题贝克莱是如何利用洛克的实体学说和两种性质学说而得出了否定物质实体的结论？正确答案： 贝克莱把洛克关于物体的两种性质转换为主体的两种感觉即触觉与视觉，认为触觉的对象—广延、形相等—是客观存在的，而视觉的对象—光和色—则是主观的观念。他强调，“所触的广袤与形相”与“所见的广袤与形相”是完全不相同的东西，虽然它们常常被心理的联想习惯联系在一起。但贝克莱把事物的可感性质等同于感觉或观念，从而背离了洛克的唯物主义经验论而走向主观唯心主义。他的“存在就是被感知”的思想中提出了否定洛克所说的物质实体，认为洛克的物质实体是不可知的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述斯宾诺莎的自由思想。正确答案： 政治的目的是自由，使人们有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存，即思想自由；行动守法，依照理性的指导的人就是自由的，而服从法律也是理性的体现，就是自由。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题斯宾诺莎的实体学说是其哲学的出发点、基础和核心，主要包括以下哪些方面（ ）。A实体
B属性
C样式
D思想
E广延
正确答案： C,A解析：
斯宾诺莎的实体学说是其哲学的出发点、基础和核心，包括实体、属性和样式三个方面。斯宾诺莎认为实体是指在自身内并通过自身而被认识的东西；属性由知性看来是构成实体的本质的东西，即实体的本质；样式是实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。因此，本题正确答案为ABC。 -
第13题：
“四假象”学说是有谁提出来的？（）
- A、笛卡尔
- B、加缪
- C、培根
- D、斯宾诺莎
正确答案:C -
第14题：
斯宾诺莎认为世界上只有一个实体，他称为上帝实体。他所谓的上帝实体实际上指的（）。
正确答案:无限永恒的自然界 -
第15题：
实体（斯宾诺莎）
正确答案: 实体的定义是不依赖于他物而独立自在的东西，也无须借助于他物而得到说明，通过自身而得到种种规定。由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒的，它的存在没有开端，也不可能有终点。 -
第16题：
“实体即自因”是谁的观点？（）
- A、黑格尔
- B、歌德
- C、笛卡尔
- D、斯宾诺莎
正确答案:D -
第17题：
问答题试论亚里士多德的实体学说。正确答案：
亚里士多德认为第一哲学研究的主要对象是“是者”,他认为,“是者”所表示的众多意义都与一个中心意义相关,这个意义就是“实体”。
(1)实体与属性
①划分
亚里士多德根据系词“是”联结判断的主词和谓词的用法,揭示了实体的意义。他将主词和谓词分为两类逻辑范畴:主词所属的范畴是“实体”,谓词所属的范畴是属性。他把范畴数目归纳为十个,除“实体”之外,其他九个分别是实体的“数量”“性质”“关系”“位置”“时间”“状态”“活动”和“受动”。只有实体可以充当主词,其他九个范畴都是用来表述主词的谓词。
②主次关系
亚里士多德从“S是P”的判断形式出发,将实体与属性类范畴的关系说成是主次关系。“S是P”有先后之别,S在先,P在后。这一逻辑区别表达的哲学意义是:实体是先是的东西,属性是后是的东西。亚里士多德说:“实体在定义上、认识顺序上、时间上都在先。”“定义上优先”是指实体是本质,而属性是依赖实体的性质,“是者”的定义首先必须包括关于实体的定义;“认识顺序上优先”是指认识“是者”的过程,先指出它是某一个东西,再进一步认识这个东西有什么属性;“时间上优先”是指“是者”表示的存在首先是实体,其次才是依赖于实体而存在的属性。
③属性依附于实体
亚里士多德认为,多种多样的属性都因围绕着实体这个中心而有意义。实体和属性的关系可表述为实体是独立存在,不依赖其他东西而存在,属性则必须依附于实体才能存在。因此,属性虽也是一个东西,但却是依附于另一个“是者”,任何属性都是实体的属性。在此意义上,“是者”的中心意义是实体。
(2)第一实体和第二实体
亚里士多德对判断的主词作了进一步的区分,有些主词只能作为主词来使用;有些主词既可以用作主词,也可以用作谓词。前者是专名,指示个别事物;后者则是通名,指示种和属。他在《范畴篇》中明确地提出:实体在最真实、最原初和最确切的意义上说,是一个既不表述也不依存于主体的东西。在第二性意义上所说的实体,是指涵盖第一实体的属以及涵盖属的种。这段话肯定了个体事物是第一实体,而种和属是第二实体。作为主词的专名的逻辑形式是“S是自身”。这样的判断没有谓词,系词“是”的作用是指称主词,好比指着一个事物,说它就是“这一个”所有专名的意义都是“这一个”,“这一个”即是第一实体。
(3)不同场合对第一实体的不同表述
亚里士多德在不同的场合谈到第一实体的不同意义。
①个别事物是第一实体
他在《范畴篇》中明确地说:“实体在最真实、最原初和最确切的意义上说,是既不表述也不依存于一个主体的东西。”《范畴篇》认为个别事物是第一实体,第一实体是一切所是的东西的最基本的载体。他在《形而上学》中说“这一个”是第一实体。“这一个”表示“是者”指称的个别事物的存在。
②形式是第一实体的主张
除此之外,亚里士多德又在《形而上学》的Z、H两卷提出,形式或本质是第一实体的讨论。他说:“定义是其所是的表达,其所是在完全的、首要的和无条件的意义上被归诸实体。”“S是Df”是定义的逻辑形式,“是”表达的是主词与定义之间的等同关系。如果被定义的主词是一个实体,那么定义表达的本质就是实体本身。就是说,第一实体是本质。亚里士多德又认为可感觉的个别事物由形式和质料构成,形式先于本质。因此,他提出了形式是第一实体的主张,认为第一实体是“其所是”。
③关于第一实体的矛盾
在亚里士多德那里,本质(其所是)、定义和形式是同义词。他所说的“形式”与柏拉图所说的“理念”或“型相”在希腊文都表示普遍性。这就产生了两个矛盾:
a.第一实体是个别的还是普通的
如果第一实体是“这一个”,那么它就是个别事物;如果第一实体是“其所是”,那么它就是普遍的形式。
b.第一实体是事物的存在还是本质属性
“这一个”所指称的不是任何属性,而是个别事物的存在,而“其所是”表示的不是个别的存在而是本质属性。
亚里士多德试图调和实体的个别性和普遍性、存在和本质之间的对立,探讨所谓的实体的个别化原则的问题。他试图把个别化的本质作为第一实体。但是,在亚里士多德的体系中,因本质是由定义表达的,所以是不能被个别化的,而根据他的逻辑,定义的一般形式是“种加属差”,任何定义必然是普遍的而不能是关于个别事物的定义。因此,他的这一方案没能解决他的第一实体理论所遇到的困难。解析： 暂无解析 -
第18题：
填空题斯宾诺莎认为实体就是（）正确答案： 神或自然解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述荷兰政治思想家斯宾诺莎关于自由的思想。正确答案： 思想自由（一）政治的目的是自由，“政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；……实在来说，政治的真正目的是自由。”（二）思想自由，财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存。人们在订立契约成立国家时，放弃的只是自由行动之权，而保留了自由思考之权。（三）行动守法，在斯宾诺莎看来，自由就是出于自身本性的必然性而存在、行动和生活：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在、其行为仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，反一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”换言之，依照理性的指导的人就是自由的。
而服从法律就是理性的体现，就是自由（斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：（一）一个人具有理性，他就有了自由；（二）人具有天赋的自由思考判断之权。人的自由思考判断之权是不可转让的。企图从思想上控制人民是不明智的。由于学术界存在着误解，应对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的相关论述有模糊不清的地方，也应该加以细致辨析。斯宾诺莎把自由与必然统一起来，区分了“强制的必然”（外在的必然）和“自由的必然”（内在的必然），自由就是一种必然，是“自由的必然”。人具有自我保存的本性，每个人都应该保持自己的存在，这是人的自然权利，这种自我保存的力量是人获得自由的基础。人们要成为自由人，就必须依据理性的指导而生活。
自由是斯宾诺莎人生和哲学追求的真谛.在自然必然性的背景之下，斯宾诺莎否定人有自由意志.他认为自由不是自我决定的自由，而是按照人自身本性的必然性行动的自由；自由作为一种德性，是人精神力量的实现，是人完善性的最高体现；自由的获得、实现和保障在于人作为人存在具有的理性和社会维度.）解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述斯宾诺莎的实体学说。正确答案： 唯理论的代表人物之一斯宾诺莎以实体一元论来消解笛卡尔哲学的二元论，他的实体学说包括实体、属性和样式等三方面的内容。
“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念”。从这个定义出发，斯宾诺莎推演出了关于实体的一系列的基本规定：实体是“自因”；实体是无限的；实体是永恒的；实体是不可分的；实体是唯一的。
“属性，我理解为由知性看来是构成实体的本质的东西。”所谓“属性”即实体的本质。按照实体的本性，它的属性是无限的，但是“从知性看来”亦即人的认识限度而论，我们只知道其中两个属性，思想和广延。由于种类不同，“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”；然而两者所体现的是同一个实体的本质，因而“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”。斯宾诺莎以实体一元论来克服笛卡尔的二元论，但是由于他始终坚持不同性质的东西不能相互影响，因而二元论的难题并没有得到彻底的解决。通常人们将斯宾诺莎的上述观点称为“心物平行论”。
“样式，我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认知的东西。”宇宙间只有一个实体，万事万物是这个实体的特殊表现形式。所谓样式是实体的属性的“分殊”，也就是具体存在着的个别事物。世界上的一切事物要么属于思想属性的样式，要么属于广延属性的样式。样式与样式之间的关系是有限的因果关系。自然之中，无一事物没有原因，因而万事万物都是必然的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述斯宾诺莎的功利主义伦理观。正确答案： 斯宾诺莎认为，人的本性是首先保存自己，而人的趋乐避苦的情欲、追求私利的幸福的欲望，都是为了保存自己所做的努力。在他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，反而是道德的基础。因此，斯宾诺莎反对把情欲、追求私利本身看作目的。人类保存了自己，最有价值之事莫过于寻求所有的人都和谐一致，使人人都追求共同的利益或福利，尽可能努力去保持自己的存在。
凡是受理性指导的人，即善于用理性控制自己的情欲，以理性为指导寻求自己利益的人，他们所追求的自由，也即是他们为别人而追求的东西。所以，他们都是道德上公正、忠诚而高尚的人。在斯宾诺莎看来，道德不否定个人追求自己的利益，如果把对于资财、荣誉和快乐的追求看成手段，而不是目的，并且加以适当的节制，这不但没有什么妨碍，而且能够促进目的的实现。解析： 暂无解析 -
第22题：
名词解释题实体范畴（斯宾诺莎）正确答案： 斯宾诺莎认为，实体就是“在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念”。因此，实体是独立自存的，它自己是自己的原因，是自己说明自己的。所以，实体是自因、是无限的、不可分的、唯一的。在斯宾诺莎哲学中，“实体”、“神”、“自然”是同一的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述斯宾诺莎对实体本性的分析。正确答案： 实体是斯宾诺莎世界观的基础和核心。他的实体是不依赖于他物而独立自存的东西；实体也无需借助于他物而得到说明，而是通过自身而得到种种规定。对实体的特征作了分析：
（1）、实体是“自因”。实体本身就是存在的原因，而无需借助于他物而获得自己的存在。排除外因论，反对用超自然的原因来解释自然，坚持从世界本身说明世界，认为世界万物都处于无穷无尽的因果联系之中，一切可以通过因果规律得到说明，反对神学论。
（2）、实体是唯一的。斯宾诺莎看来，如果存在多个实体，那么势必会出现一个实体依赖于另一个实体，一个实体只能借助于另一个实体才能得到说明，而这就违背了定义，因此，实体只能有一个。
（3）、实体是无限的。如果实体是有限的，那么实体就必须依赖于别的事物，受到别的事物的限制，并通过别的事物而得到说明，这就和实体的定义相矛盾。
（4）、实体是永恒的。因为实体既然独立自存，是自因，那它就不可能是被产生的东西，它的存在不可能有开端，也不可能有终点，因为必定是永恒的。解析： 暂无解析 -
第24题：
判断题斯宾诺莎把神当作“实体”，把自然当作“样式”。A对
B错
正确答案： 错解析： 斯宾诺莎认为神即自然，是唯一的实体。样式是实体的特殊存在状态，也就是具体的个别事物