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问答题简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。
题目
问答题
简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。
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第1题：
安瑟伦关于上帝存在的本体论证明
正确答案: 安瑟尔认为，人人都有“上帝”的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的道理。《宣讲》中的证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在；
所以：上帝实际上存在。
安瑟伦认为：“我们心中都有一个伟大的存在者，不能设想有一个比他更位伟大的存在者。它存在于我们的心中或者观念里。但是，它作为最伟大的存在者不能仅存在于我们的心中或观念里。因为，如果他只存在于心中，那么它就不是最伟大的存在者了。在现实中存在比在观念中存在更伟大。这与我们的设想相矛盾。因此，这一名之为上帝的存在，不仅存在于我们的心中，亦在现实中存在。”
安瑟伦的证明是从原因推出结果，从上帝的观念推出上帝的存在。我们咋一看，这样的证明存在着很大的嫌疑，但是，我们很难找出那里是问题所在。它在逻辑上是成立的。 -
第2题：
在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明“的是（）。
正确答案:安瑟伦 -
第3题：
“关于上帝存在的本体论证明”是谁提出的？（）
- A、圣·奥古斯丁
- B、托马斯·阿奎那
- C、圣·安瑟伦
- D、德尔图良
正确答案:C -
第4题：
简评安瑟尔谟的上帝存在的本体论证明。
正确答案: 安瑟尔谟对上帝的本体论证明康德后来称之为“本体论的证明”，即仅仅依赖于概念的分析而不依赖于经验事实的证明。照安瑟尔默看来，人人都有上帝的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的证明。这就是他所说的充足的证明的意思。
证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也实际存在；
所以：上帝实际上存在。
前提中“被设想为无与伦比的东西”的意思是“不能设想有比它更伟大的东西”，它不仅仅是思想中的观念，不等于实际存在着的无与伦比的东西。在此，安瑟尔谟企图向包括不相信上帝存在的“愚人”在内的一切人证明上帝的存在。因此，他采用了他认为最普遍的观念作为证明的前提：“被设想为无与伦比的东西不能仅仅在心中存在，因为假使它仅仅在心中存在，那么被设想为实际上也存在的东西更加伟大了。所以，如果说被设想为无与伦比的东西仅仅在心中存在，那么，被设想为无与伦比的东西与被设想为无与伦比的东西是相同的，但这根本不可能，因此，某一个被设想为无与伦比的东西就是毫无疑问既存在心中，又存在于现实中。”由此可见，只要一个人在思想中有一个“无与伦比的东西”的观念，逻辑必然性就会使他同时承认这个东西的实际存在，并且，不管他把这个东西称作什么，这个东西的实际意义只能是基督教信仰的上帝 -
第5题：
问答题简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的五种证明。正确答案： 经院哲学家托马斯•阿奎那借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，提出了证明上帝存在的五种方式：
（1）第一推动者的证明。一切事物都必须被一个东西推动。所以，我们必须达到一个不被任何东西推动的第一推动者，这就是上帝。
（2）第一作用因的证明。没有原因也就没有结果。因此，我们必须设想某个第一作用因，这就是上帝。
（3）必然存在者的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性的。因此，我们必须设想某种必然的东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在，这就是上帝。
（4）从存在的等级出发的证明。事物都在不同程度上具有好、真和崇高等品性，衡量的标准就在于它们与最好、最真实和最崇高的东西接近的程度。因此，有某种最真、最善、最崇高、因而最具有存在的事物，它是使一切事物存在并具有好、真和崇高以及其他完美性的原因，这就是上帝。
（5）事物最高指挥者的证明。世界上的一切事物都是和谐的和有秩序的，仿佛都听从一个有知识和智慧的存在者的指挥，指挥者就是上帝。
托马斯借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，从而不仅使亚里士多德的哲学不再威胁基督教的信仰，而且使基督教的神学表现为一种具有哲理的思想体系。解析： 暂无解析 -
第6题：
单选题第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”的是（ ）。A安瑟尔谟
B洛色林
C阿伯拉尔
D托马斯
正确答案： A解析：
在欧洲哲学史上，安瑟尔谟第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”。安瑟尔谟断言，人心中先天地有一个上帝的观念，即“无与伦比的伟大的东西”的观念。因此，本题正确答案为A。 -
第7题：
名词解释题上帝存在的本体论证明正确答案： 经院哲学家安瑟尔谟因其关于上帝存在的本体论证明而著称于世。在他看来，无与伦比的伟大的东西不能仅仅在思想中存在，如果它仅仅在思想中存在，就还可以设想它也在实际上存在，那它就会更伟大了；或者就可以设想一个既存在于思想中、又存在于现实中的伟大存在者比它更伟大。这些都与“无与伦比的伟大存在者”的定义是自相矛盾的。所以毫无疑问，无与伦比的伟大的东西，即上帝，既存在于思想中，也存在于现实中。这种从概念推论存在的本体论证明受到了康德的有力批判。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。正确答案： 在早期经院哲学中，安瑟尔谟因其关于上帝存在的本体论证明而著称于世，他主张理性必须服从信仰，“信仰而后理解”。在他看来，一个“无与伦比的伟大存在者”即上帝不能仅仅在思想中存在，如果它仅仅在思想中存在，就还可以设想一个既存在于思想中、又存在于现实中的伟大存在者比它更伟大。这些都与“无与伦比的伟大存在者”的定义是自相矛盾的。所以毫无疑问，无与伦比的伟大的东西，即上帝，既存在于思想中，也存在于现实中。这种从概念推论存在的本体论证明后来受到了康德的有力批判。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明“的是（）。正确答案： 安瑟伦解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样理解安瑟伦的本体论的论证？正确答案： 在西方宗教哲学的传统中，对上帝的存在作本体论论证的最著名的人物是圣安瑟伦。他论证上帝存在的基本思路是柏拉图式的，即认为一般理念可以脱离具体事物而单独存在，他认为，我们关于上帝的概念，实际上只是关于一个至善的概念，即在它之上没有更高或者更善的存在了，而在它之下我们倒是有许许多多不完善的经验存在者；凡是能被我们认为不完善的存在，都蕴含着我们有一个最完善的存在已作为最后的，最好的评判标准。这个最后最好的标准是一个概念存在者，如果他不存在，我们何以知道经验世界中善与不善？这个问题简直是不可思议的。所以，至善的概念必定存在；至善是我们心中的上帝概念，因此上帝也就必然存在。
很明显，安瑟伦的论证方法是一个“先在论”的方法，他先从认定上帝有某种特性的前提出发，然后演绎推论上帝必然存在。安瑟伦这种概念含混的推论可以归结为：上帝首先是一个最伟大最完善的概念，人只有穷尽对概念的理解之后，才能理解上帝；既然能从最伟大最完善的概念方面理解上帝，上帝当然也就存在着，否则，人哪里会理解上帝这个无与伦比的概念呢？
尽管从坚定的信仰主义者立场看，先行认定上帝存在是至善的，这个命题必然包含上帝的实际存在，但是“先行认定”的前提又是什么？那也只能是人的设想，既然只是人的设想，那么上帝存在也只必然存在于人的理解之中，而不是必然存在于实际之中。如果完全按照柏拉图的理念论，安瑟伦的本体论论证也是自相矛盾的，柏拉图认为只有理念的存在是最完善的，任何实际的存在都是相应的理念的拙劣的摹仿品。因此，安瑟伦的上帝理念必然推论上帝实际存在也违反了正统的理念论的逻辑，即实际存在的上帝绝不比概念中或仅仅存在于人的理解中的上帝更伟大。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题关于安瑟伦下列说法正确的是（）？A他用理性来论证信仰的存在
B他认为信仰高于理性
C他提出了关于上帝存在的本体论证明
D以上说法都正确
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明正确答案： 托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，简称“五路”。
第一个证明依据事物的运动。我们可以假设有些事物在运动，它的原因在于另一个事物的推动，每一个推动者又被其他事物推动，构成了运动的系列。那么在这系列最初必定有一个不动的推动者，启动了整个系列，自己却不受任何东西推动，这就是上帝。
第二个证明依据事物的动力因。经验告诉我们没有事物是自身的动力因，每一个事物都以一个在先的事物为动力因，由此可见，必定有一个终极的动力因，这就是上帝。
第三个证明依据可能性与必然性的关系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定会到达一个终极的必然存在，它自身具有必然性而不是从其他事物那里获得必然性，它还使其他事物获得必然性，这个终极原因或自因就是上帝。
第四个证明依据事物完善性的等级。我们看到的一切事物都有或多或少的完善性，而这都是相对于一个最高的完善性而言的，因此肯定存在这一个最完善的东西，他也是其他事物完善性的最高原因，这就是上帝。
第五个证明依据自然的目的性。即使无理性的自然物也朝向一个目的活动，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一路线活动，这说明有一个有知识、有智慧的存在者指导他们的秩序，这就是上帝。
“五路”的一般思路是把世界当做一条因果链条，由此可以从较低级的可感事物出发，追溯它们的最初的原因或终极原则，即上帝。解析： 暂无解析 -
第13题：
在某种程度上圣安瑟勒姆（）成为黑格尔及其学派哲学体系的基础。
- A、对象论论证
- B、本体论论证
- C、本体论论证
正确答案:B -
第14题：
关于安瑟伦下列说法正确的是（）
- A、他用理性来论证信仰的存在。
- B、他认为信仰高于理性。
- C、他提出了关于上帝存在的本体论证明。
- D、以上说法都正确
正确答案:D -
第15题：
安瑟尔谟理论：人心中有“上帝”的观念，人在现实中，那么（）.
- A、信仰在现实中
- B、认识在现实中
- C、理性在现实中
- D、上帝在现实中
正确答案:D -
第16题：
问答题简述康德对上帝存在的本体论证明的批判。正确答案：
(1)康德对上帝必然存在的理论证明的分类
康德认为“理性神学”的主要目的是证明上帝存在,他把上帝必然存在的理论证明分为:
①物理学-神学证明,从具体经验出发,从系列的链条上升到一个外在的最高原因;
②宇宙论证明,强调从关于个别存在的经验上升到必然存在的原因;
③本体论证明,只从对“上帝”的概念分析得出“上帝存在”的结论。康德认为本体论证明是其他关于上帝存在的证明的基础。
(2)康德对上帝存在的本体论证明的批判
康德通过指出“是者”与“存在”的两种用法来批判上帝存在的本体论证明。按照本体论证明分析,它得出的结论是“上帝是一个是者”,而不是“上帝存在”。“是”及其分词形式只能是一个系词,它不表示存在。康德从两方面说明了系词“是”与“存在”的区别:
①“是”不是真正谓词,它不是加诸在事物概念之上的概念。“上帝是一个是者”是一个分析命题,并没有给“上帝”概念增加任何新的内容;
②“存在”是表示事物样式的范畴,对于某物存在进行的判断是综合判断,需要经验才能把事物概念与“存在”范畴连接起来;
③系词的作用是在思想之中连接主词和谓词,无论这种联系是否存在。那么,从上帝的“是者”是不能推出“上帝存在”的结论。物理-神学证明中的最高原因以及宇宙论证明中的必然存在者事实上是“是者”,而不是实际的存在者。解析： 暂无解析 -
第17题：
单选题安瑟尔谟理论：人心中有“上帝”的观念，人在现实中，那么（）.A信仰在现实中
B认识在现实中
C理性在现实中
D上帝在现实中
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题“关于上帝存在的本体论证明”是谁提出的？（）A圣·奥古斯丁
B托马斯·阿奎那
C圣·安瑟伦
D德尔图良
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简评安瑟尔谟的上帝存在的本体论证明。正确答案： 安瑟尔谟对上帝的本体论证明康德后来称之为“本体论的证明”，即仅仅依赖于概念的分析而不依赖于经验事实的证明。照安瑟尔默看来，人人都有上帝的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的证明。这就是他所说的充足的证明的意思。
证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也实际存在；
所以：上帝实际上存在。
前提中“被设想为无与伦比的东西”的意思是“不能设想有比它更伟大的东西”，它不仅仅是思想中的观念，不等于实际存在着的无与伦比的东西。在此，安瑟尔谟企图向包括不相信上帝存在的“愚人”在内的一切人证明上帝的存在。因此，他采用了他认为最普遍的观念作为证明的前提：“被设想为无与伦比的东西不能仅仅在心中存在，因为假使它仅仅在心中存在，那么被设想为实际上也存在的东西更加伟大了。所以，如果说被设想为无与伦比的东西仅仅在心中存在，那么，被设想为无与伦比的东西与被设想为无与伦比的东西是相同的，但这根本不可能，因此，某一个被设想为无与伦比的东西就是毫无疑问既存在心中，又存在于现实中。”由此可见，只要一个人在思想中有一个“无与伦比的东西”的观念，逻辑必然性就会使他同时承认这个东西的实际存在，并且，不管他把这个东西称作什么，这个东西的实际意义只能是基督教信仰的上帝解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题分析安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的推理形式和思想实质。正确答案： 三段论推理：上帝是不能设想比它更完满的东西，不能设想比它更完满的东西（正因其无与伦比地完满，所以）不仅存在于思想中，而且也在实际上存在（否则它就不是无与伦比地完满了），因此上帝存在。
思想实质：他的本体论证明并非真正意义上的证明，它不过是一种装模作样的形式主义。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题安瑟伦关于上帝存在的本体论证明正确答案： 安瑟尔认为，人人都有“上帝”的观念，只要弄清这一观念的意义，就能理解上帝必然存在的道理。《宣讲》中的证明被表述为下面一个推理：
因为：上帝是一个被设想为无与伦比的东西；
又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在；
所以：上帝实际上存在。
安瑟伦认为：“我们心中都有一个伟大的存在者，不能设想有一个比他更位伟大的存在者。它存在于我们的心中或者观念里。但是，它作为最伟大的存在者不能仅存在于我们的心中或观念里。因为，如果他只存在于心中，那么它就不是最伟大的存在者了。在现实中存在比在观念中存在更伟大。这与我们的设想相矛盾。因此，这一名之为上帝的存在，不仅存在于我们的心中，亦在现实中存在。”
安瑟伦的证明是从原因推出结果，从上帝的观念推出上帝的存在。我们咋一看，这样的证明存在着很大的嫌疑，但是，我们很难找出那里是问题所在。它在逻辑上是成立的。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题做“关于上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦？A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述阿奎那关于上帝存在的目的论证明。正确答案： 阿奎那对上帝存在的五个证明中后两个被称为上帝存在的目的论证明，论证如下：
（1）依据事物完善性的等级。它包括两个步骤，第一步证明有一个最完善的东西的存在；第二步证明这个最完善的东西是其他完善性的原因。因为事物不同程度的完善性是完善性序列的不同环节。在完善性环节中，比较完善的事物是低一级事物的原因，最完善的事物是所有或多或少完善的事物的终极原因，这终极原因就是上帝。
（2）依据自然的目的性。托马斯说，即使无理性的物也朝向一个目的活动，他们总是可以达到最佳后果的统一条路线活动。它的活动目的性与齐一性证明它们的活动不是偶然的、随意的，而是有预谋的。预谋需要智慧与知识。所以必定有一个目的之预谋这安排世界的秩序，他就是上帝。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题提出“人在理智上类似上帝”的是（ ）。A波爱修
B安瑟尔谟
C洛色林
D阿伯拉尔
正确答案： A解析：
波爱修提出“人在理智上类似上帝”，他宣称万物的根源是上帝，认为上帝以神圣的理性统治着宇宙，使宇宙有其常型，使一切变化有条不紊，因而上帝是最高的善。因此，本题正确答案为A。