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问答题试述孔子仁学的基本思想。
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问答题
试述孔子仁学的基本思想。
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第1题：
简述孔子仁学思想的主要内涵。
正确答案: “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。 -
第2题：
简述孔子的仁学思想？
正确答案: 孔子思想的核心是以“仁”建构起来的。
（1）“仁者爱人”，“爱人”是“仁”的核心内容。
（2）“仁”是“忠恕”的合体，“忠”，就是务求自己。基本含义是对别人尽心尽力，是人们在一定人际关系中的道德责任感；“恕”指从自己本心推己以及于人，一方面，己之所欲，施之于人；另一方面，己所不欲，勿施于人。
（3）孝悌是为“仁”的根本。
（4）实行“仁”的原则是“为仁由己”。“为仁由己”思想，强调了人的主观能动性，突出了人之所以为人的本质的特征。 -
第3题：
简析孔子“仁学”的特征。
正确答案: （1）仁的情感性。
（2）仁的普遍性。
（3）仁的族群本位性。
（4）仁的践行。 -
第4题：
试述孔子仁学的内涵及其现实意义？
正确答案: 1、“克己复礼为仁”
2、“仁者爱人”
孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道原则与理性原则的统一，同时也是“情”和“理”的统一。在孔子看来，“仁”是人们道德行为和社会规范之本，它具有广泛的内涵：其一，它是治国使民的基本原则。
其二，“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
其三，仁是最完全的人格的内涵。
其四，仁是人道之根本，是人应该毕生努力追求。
3、现实意义：
①孔子主张的“利民”、“裕民”、“富民”。与当今现代生活中富民之策，对现代政治和以德治国及现代管理思想都具有着重大的指导作用。
②孔子“仁学”思想人与自然的协和关系的确立，对现代环境论所强调可持续发展相呼应。
③孔子仁学思想中的“忠”现实生活中较体现出双赢的现象，设身处地的为他人着想，这才是仁学思想忠恕之爱的体现。
④对于构建和谐社会主义社会具有重大指导作用。 -
第5题：
问答题孔子的仁学思想要点有哪些？正确答案： “仁”、“义”、“礼”为孔子学说的基本义。指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题试述《内经》的基本思想如何？正确答案： 强调整体观念、注意预防养生、重视脏腑经络、运用阴阳五行。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题试述基于组件的数据库开发的基本思想。正确答案： 克服传统C/S结构的明显缺点（缺乏中心控制、缺乏安全性和沉重的客户端负载等），以面向对象技术为基础，将业务处理逻辑和规则按完整的逻辑单元进行封装，即将相关的类封装成组件，并使它们部署在应用服务器上，客户端应用程序不再直接和数据库打交道，而是通过部署在服务器上的组件完成数据操作。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试述系统聚类的基本思想。正确答案： 系统聚类的基本思想是：距离相近的样品（或变量）先聚成类，距离相远的后聚成类，过程一直进行下去，每个样品（或变量）总能聚到合适的类中。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述孔子仁学思想的主要内涵。正确答案： “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述孔子仁学的基本思想。正确答案： “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学却是由孔子开始。仁者“爱人”，“仁者人也”。仁的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待。孔子将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。
仁爱在孔子具有一般的人类之爱的意义。孔子是宗法等级制的拥护者，但他也看到这一制度需要进行修补，需要以仁爱的形式来修饰社会等级秩序的内容。仁爱在孔子又主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行。“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。这既是出于彼此相爱的人格相互尊重的需要，又是一种“为仁由己”的道德自律，它并不主动关心权益和报偿的问题。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题孔子仁学思想的基本含义正确答案： “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学、并以此统属其整个的思想体系，却是由孔子开始。仁是孔子思想的核心范畴，是其社会思想和政治思想的出发点，“仁者人也”，“仁”界定为人之为人的类本质，孔子认为一个具备了人之形骸的人要成为道德意义上的人，需要经过后天的努力才能完成，即“成人”或“成仁”。
孔子根据社会发展的需要，将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。仁爱是孔子思想体系的核心，在后来则成为整个儒家文化的中心范畴。
1）仁者“爱人”，樊迟问仁，子曰“爱人”，“仁”的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待，强调了人有爱和尊重的需求。“仁”是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德行。“仁爱”在孔子看来具有一般的人类之爱的意义。“仁爱”思想体系的产生，是对完全非人性的奴隶制宗法等级秩序的合理性的否定。孔子认为一个人要成就其理想人格首先要泛爱众而亲人。此种爱的情感首先表现在忠恕两个方面。“夫子之道忠恕而已”忠恕是待人的态度是爱人的具体体现。一方面“以欲立而立人，以欲达而达人”这是忠另一方面“己所不欲勿施于人”这是恕，忠恕之道以一贯之就是仁学。从爱人到忠恕孔子的仁提出了人皆有道德属性的观点。
2）“克己复礼而为仁”，孔子所说的“礼”主要是周礼。“吾从周”在他那里既是一种政治理想，又具有一定的可借鉴性和操作性。他关于仁、礼关系的中心命题，是“克己复礼为仁”，“仁”所要求的是约束自己的行为以回复到周礼的规范。“复礼”的措施在社会国家关系上，是“君君，臣臣，父父，子子”的对等级名分的端正作到视听言动皆合于礼，“克己”，克制自己不正当的欲念使之符合礼的规定“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”如此反复多次，礼所体现的伦理原则就会潜移默化为人的内在属性，即仁。为仁能克己复礼就可成为仁德之人。为人爱仁不能违背礼，仁是礼的心理基础，礼是人的行为尺度。
3）“能行五者天下为仁矣”五者即“恭宽信敏惠”仁是一切道德品质的总汇是包罗众德的最高观念。孔子的仁包含一切优秀的道德品质。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述孔子仁学的内涵及其现实意义？正确答案： 1、“克己复礼为仁”
2、“仁者爱人”
孔子讲仁者“爱人”，不仅是人道原则与理性原则的统一，同时也是“情”和“理”的统一。在孔子看来，“仁”是人们道德行为和社会规范之本，它具有广泛的内涵：其一，它是治国使民的基本原则。
其二，“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
其三，仁是最完全的人格的内涵。
其四，仁是人道之根本，是人应该毕生努力追求。
3、现实意义：
①孔子主张的“利民”、“裕民”、“富民”。与当今现代生活中富民之策，对现代政治和以德治国及现代管理思想都具有着重大的指导作用。
②孔子“仁学”思想人与自然的协和关系的确立，对现代环境论所强调可持续发展相呼应。
③孔子仁学思想中的“忠”现实生活中较体现出双赢的现象，设身处地的为他人着想，这才是仁学思想忠恕之爱的体现。
④对于构建和谐社会主义社会具有重大指导作用。解析： 暂无解析 -
第13题：
（）发展了孔子的仁学。
- A、墨子
- B、庄子
- C、孟子
- D、老子
正确答案:C -
第14题：
孟子将孔子的仁学发展为（）学说。
- A、性善
- B、仁政
- C、性恶
- D、德治
正确答案:B -
第15题：
孔子的仁学思想要点有哪些？
正确答案: “仁”、“义”、“礼”为孔子学说的基本义。指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。 -
第16题：
问答题简述孔子的“仁学”思想。正确答案：
“仁”是孔子学说的核心,也是儒家思想的核心。
(1)孔子的观点
“仁”首先是“亲亲”“事亲”,然后是“泛爱”。“仁”的方式是“己欲立而立人,己欲达而达人”,即先人后己;“己所不欲,勿施于人”,即推己及人。
①“仁”对个人的意义
对个人来讲,只要做到“仁”,就会做到忠、恕、孝、友、恭、敬、宽、敏、惠、智、勇、信(诚),以至达到“圣人”的境界。对家庭来讲,就会出现父慈子孝、兄友弟恭的谐和关系。
②“仁”对国家的意义
对国家来讲,就实现了“仁政”,即以仁德来推行政治教化,治理社会。仁学与儒家倡导的“修齐治平”修养观是一致的。其最后的落脚点都在国家社会。
总之,“仁”是最高的道德原则,“仁人”是最高尚的人格,“仁政”是最理想的政治统治。“仁学”是从宗法血亲关系出发,推广到社会的、由血统到政统到道统的理论,是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
(2)孟子的观点
孟子对儒家思想做了全面、深刻的发展。
①将“仁政”学说发展为系统的“仁政”理论
孟子认为“以德行仁”才能得天下,使人心悦诚服。凡是行不仁者,天子可因之失天下,普通老百姓则生命不保。
②提出民本主义
孟子提出得民心者得天下,失民心者失天下。人民、国家、君主的轻重次序是:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这种以民为本的思想,是中华文化中的精华。
③提出性善论
孟子针对告子的人性无分善恶提出了“人之初,性本善”的人性论。性善的内容是“仁、义、礼、智”,其根苗发端是人人都具有的“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心。这种“善端”即善根是先天的,但后天有可能会改变,所以人必须“清心寡欲”“求其放心”(追求先天的善心)而保持性善。
④“气节”说
孟子提倡“养浩然之气”,归结到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”精神的养成以及具备“乐以天下,忧以在下”的抱负胸怀。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题试述谭嗣同“仁学”体系中以太-仁-心力说的基本内容。正确答案：
以太-仁-心力说是中国近代资产阶级著名政治家、思想家、维新志士谭嗣同的宇宙观思想。
(1)“以太”
“以太”(Ether)是经典物理学的概念,它被设想为一种不同于实物粒子的充塞空间的物质。谭嗣同将“以太”作为其宇宙观的基石。他认为,“以太”是“原质之原”,以太构成化学元素,进而构成宇宙万物,世界统一于“以太”。
(2)“仁”
谭嗣同不仅从物质方面认识“以太”,还把物质性的“以太”同精神性的“仁”“心力”等同起来。认为“仁”是世界的本源,而“以太”只是体现“仁”的“通”这一性质之工具。
(3)“心力”
谭嗣同认为“心力”无量,无可比拟,也即佛教法相宗所谓的“藏识”,也称“第八识”“阿赖耶识”。
(4)评价
谭嗣同自近代自然科学的“以太”说出发,经过思辨“仁学”的中介,最后归于唯意志的“心力”说。从思维方法上来看,是由于科学和哲学混淆不分的结果;在现实取向上,以太-仁-心力说是谭嗣同为其“冲决网罗”的战斗精神而设立的形上依据。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题试述八项质量管理原则的基本思想。正确答案： （1）以顾客为关注焦点 （基本原则）
（2）领导作用 （关键）
（3）全员参与 （基础）
（4）过程方法 （方法——控制论）
（5）管理的系统方法 （方法——系统论）
（6）持续改进 （基本原则）
（7）基于事实的决策方法 （方法——信息论）
（8）互利的供方关系 （兼顾）解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题试述段页式存储管理的基本思想。正确答案： 段页式存储管理的基本思想是：
1、用页式方法来分配和管理内存空间，即把内存划分成若干大小相等的页面；
2、用段式方法对用户程序按照其内在的逻辑关系划分成若干段；
3、再按照划分内存页面的大小，把每一段划分成若干大小相等的页面；
4、用户程序的逻辑地址由三部分组成，形式如下：段号页号页内地址
5、内存是以页为基本单位分配给每个用户程序的，在逻辑上相邻的页面内存不一定相邻。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试述煤的元素分析的基本思想。正确答案： 煤的元素分析的基本思想认为，煤的有机质是由碳、氢、氧、氮和硫五种元素组成的。在同一基准下，有：C+H+O+N+S+M+A=100%。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述几种常用优化方法及其基本思想？正确答案： （1）一维搜索法：是优化方法中最基本、最常用的方法。所谓搜索，就是一步一步的查寻，直至函数的近似极值点处。其基本原理是区间消去法原则，即把搜索区间[a，b]分成3段或2段，通过判断弃除非极小段，从而使区间逐步缩小，直至达到要求精度为止，取最后区间中的某点作为近似极小点。
（2）坐标轮换法：又称降维法。其基本思想是将一个多维的无约束问题转化为一系列一维优化问题来解决。基本步骤是，从一个初始点出发，选择其中一个变量沿相应的坐标轴方向进行一维搜索，而将其它变量固定。当沿该方向找到极小点之后，再从这个新的点出发，对第二个变量采用相同的办法进行一维搜索。如此轮换，直到满足精度要求为止。若首次迭代即出现目标函数值不下降，则应取相反方向搜索。该方法不用求导数，编程简单，适用于维数小于10或目标函数无导数、不易求导数的情况。
但搜索效率低，可靠性较差。
（3）单纯形：是指在n维空间中具有n+1个顶点的多面体。其基本思想是，在n维设计空间中，取n+1个点，构成初始单纯形，求出各顶点所对应的函数值，并按大小顺序排列。去除函数值最大点Xmax，求出其余各点的中心Xcen，并在Xmax与Xcen的联线上求出反射点及其对应的函数值，再利用“压缩”或“扩张等方式寻求函数值较小的新点，用以取代函数值最大的点而构成新单纯形。如此反复，直到满足精度为止。
（4）梯度法：又称一阶导数法，最速下降法。其基本思想是以目标函数值下降最快的负梯度方向作为寻优方向求极小值。该方法中，相邻两个迭代点上的函数梯度相互垂直。而搜索方向就是负梯度方向，因此相邻两个搜索方向互相垂直。梯度法虽然比较古老，但可靠性好，能稳定地使函数值不断下降。适用于目标函数存在一阶偏导数，精度要求不高的情况。该方法的缺点是收敛速度缓慢。
（5）鲍威尔法（Powell）：是直接利用函数值来构造共轭方向的一种共轭方向法。其基本思想是不对目标函数作求导数计算，仅利用迭代点的目标函数值构造共轭方向。该法收敛速度快，是直接搜索法中比坐标轮换法使用效果更好的一种算法。适用于维数较高的目标函数。但编程较复杂。
（6）牛顿法：其基本思想是，首先把目标函数近似表示为泰勒展开式，并只取到二次项。然后，不断地用二次函数的极值点近似逼近原函数的极值点，直到满足精度要求为止。该法在一定条件下收敛速度快，尤其适用于目标函数为二次函数的情况。但计算量大，可靠性较差。
（7）变尺度法：又称拟牛顿法，它在牛顿法的基础上又作了重要改进。变尺度法综合了梯度法和牛顿法的优点，使其迭代公式中的方向随着迭代点位置的变化而变化。在远离最优点时与梯度法的迭代方向相同，计算简单且收敛速度快。随着迭代过程的进行，不断修正迭代方向，以改善在最优点附近时梯度法速度减慢的缺点。当迭代点逼近最优点时，利用牛顿法速度加快的优点，迭代方向就趋于牛顿方向，因而具有更好的收敛性。这种方法是求解高维数（10-50）无约束问题的最有效算法。
（8）网格法：其基本思想是，在设计变量的界限区内作网格，逐一计算网格点上的约束函数值和目标函数值，舍去不满足约束条件的网格点，而对满足约束条件的网格点比较目标函数值的大小，从中求出目标函数值为最小的网格点，这个点就是所要求最优解的近似解。该法算法简单，对目标函数无特殊要求，但对于多维问题计算量较大，通常适用于具有离散变量（变量个数≤8个）的小型的约束优化问题。
（9）复合形法：是一种直接在约束优化问题的可行域内寻求约束最优解的直接解法。其基本思想是，先在可行域内产生一个具有大于n+1个顶点的初始复合形，然后对其各顶点函数值进行比较，判断目标函数值的下降方向，不断地舍弃最差点而代之以满足约束条件且使目标函数下降的新点。如此重复，使复合形不断向最优点移动和收缩，直到满足精度要求为止。该法不需计算目标函数的梯度及二阶导数矩阵，计算量少，简明易行，工程设计中较为实用。但不适用于变量个数较多（大于15个）和有等式约束的问题（10）罚函数法：又称序列无约束极小化方法。是一种将约束优化问题转化为一系列无约束优化问题的间接解法。其基本思想是，将约束优化问题中的目标函数加上反映全部约束函数的对应项（惩罚项），构成一个无约束的新目标函数，即罚函数。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题（）发展了孔子的仁学。A墨子
B庄子
C孟子
D老子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试述SST发的基本思想和步骤？正确答案： 基本思想：是识别战略集合，并把组织战略集合转化为信息系统战略集合步骤：识别组织战略集将组织的战略集转化成信息系统的战略集。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述孔子的“仁学”、“礼治”思想和儒家的修养观？正确答案： “仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
“仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的，由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
“修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下解析： 暂无解析