itgle.com
扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?” 邻人曰：“多歧路。” 既反问：“获羊乎?” 曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之?” 曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰
题目
扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”
邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎?”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
杨子回答心都子的一番话，采用的是什么论证方法?（4分）
邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎?”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
杨子回答心都子的一番话，采用的是什么论证方法?（4分）
相似考题
更多“扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?” ”相关问题
-
第1题：
扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”
邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎?”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么?（6分）答案：解析：启发人们观察事物要抓住其本源及精神实质 -
第2题：
韩信拜将
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏。常从人寄食饮，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其义，怒，竟绝去。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情窃耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为窃。
及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，信曰：“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言语上曰：“丞相何亡。”
上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁?”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚!”至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
(节选自《史记?淮阴侯列传》)
对下列句子中画横线词语的解释，正确的一项是（）。A.始为布衣时，贫，无行 无行：没有行动
B.信往，不为具食 具食：吃饭的器具
C.坐法当斩 坐法：因为犯了案
D.何日：“幸甚” 幸甚：幸福得很答案：C解析：A项，无行：没有好的表现。8项，具食：备饭。D项，幸甚：好得很。幸：庆幸。故本题答案为C。 -
第3题：
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（）
- A、教之
- B、富之
- C、养之
- D、治之
正确答案:B -
第4题：
亡阴、亡阳之汗各有何特点？为什么？
正确答案: 亡阴之汗是大汗不止，汗出如油，热而黏手，由于体内津液枯涸，相对浓缩，邪热通过黏稠阴液从汗而泄，故热而黏手；亡阳之汗是大汗淋漓，汗稀而凉，因阳气将绝，元气欲脱，卫外不固，故津液自泄而见汗稀而凉。 -
第5题：
韩信拜将 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏：常从人寄食饮。人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其义，怒，竞绝去。 淮阴屠中少年有侮信者，日：“若虽长大，好带刀剑，中情窃耳。”众辱之日：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为窃。 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，信日：“上不欲就天下乎？何为斩壮士!”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言语上曰：“丞相何亡。” 上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何日：“若亡，何也？”何日：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上日：“若所追者谁？”何日：“韩信也。”上复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!”何日：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信终亡耳。”王日：“吾为公以为将。”何日：“虽为将，信必不留。”王日：“以为大将。”何日：“幸甚!”至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 请将画线句子翻译成现代汉语。 上不欲就天下乎？何为斩壮士!
正确答案:汉王难道不想得取天下吗?为什么要斩杀壮士啊! -
第6题：
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
正确答案:孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。” -
第7题：
问答题翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。正确答案： 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。正确答案： 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈只俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而糜之者甚多，天下财产，何得不蹶？正确答案： 翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（万物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那时的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰；“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振教。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？正确答案： 翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（外物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那里的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费的风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题亡阴、亡阳之汗各有何特点？为什么？正确答案： 亡阴之汗是大汗不止，汗出如油，热而黏手，由于体内津液枯涸，相对浓缩，邪热通过黏稠阴液从汗而泄，故热而黏手；亡阳之汗是大汗淋漓，汗稀而凉，因阳气将绝，元气欲脱，卫外不固，故津液自泄而见汗稀而凉。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题请翻译以下古文：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？正确答案： 【译文】管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？解析： 暂无解析 -
第13题：
韩信拜将
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏。常从人寄食饮，人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其义，怒，竟绝去。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情窃耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为窃。
及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，信曰：“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言语上曰：“丞相何亡。”
上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁?”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚!”至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
(节选自《史记?淮阴侯列传》)
下列各组句子中，画横线词的意义和用法不同的一组是（）。A.信亦知其意，怒，竟绝去 怀王竟听郑袖，复释去张仪
B.若虽长大，好带刀剑，中情窃耳 虽才高于世，而无骄尚之情
C.何闻信亡，不及以闻，自追之 秦武阳奉地图匣，以次进
D.吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎 燕雀安知鸿鹄之志哉答案：C解析：A项，“竟”同为副词，为“竟然”。8项“虽”同为连词，为“虽然”。C项，第一个“以”为介词，意为“把”，“以”之后省略宾语“之”；第二个“以”也是介词，意为“按照”。D项，“安”同为疑问代词，为“怎么”“哪里”。故答案为C。 -
第14题：
翻译：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。
正确答案: 孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。” -
第15题：
翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。
正确答案: 天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。 -
第16题：
翻译：楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。”
正确答案: 楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。财主前往拜见，说：“我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。” -
第17题：
“亡”的意义：孔子时其亡也而往拜之（）
正确答案:外出，不在家 -
第18题：
单选题韩信拜将 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏：常从人寄食饮。人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其义，怒，竞绝去。 淮阴屠中少年有侮信者，日：“若虽长大，好带刀剑，中情窃耳。”众辱之日：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为窃。 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，信日：“上不欲就天下乎？何为斩壮士!”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言语上曰：“丞相何亡。” 上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何日：“若亡，何也？”何日：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上日：“若所追者谁？”何日：“韩信也。”上复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!”何日：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信终亡耳。”王日：“吾为公以为将。”何日：“虽为将，信必不留。”王日：“以为大将。”何日：“幸甚!”至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 对下列句子中词语的解释，正确的一项是（）A始为布衣时，贫，无行。无行：没有行动
B信往，不为具食。具食：吃饭的器具
C坐法当斩。坐法：因为犯了案
D何日：“幸甚”。幸甚：幸福得很
正确答案： B解析： A项，无行：没有好的表现。
B项，具食：备饭。
D项，幸甚：好得很。幸：庆幸。
故本题答案为C。 -
第19题：
单选题韩信拜将 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏：常从人寄食饮。人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其义，怒，竞绝去。 淮阴屠中少年有侮信者，日：“若虽长大，好带刀剑，中情窃耳。”众辱之日：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，匍匐。一市人皆笑信，以为窃。 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩，信日：“上不欲就天下乎？何为斩壮士!"滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言语上曰：“丞相何亡。” 上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何日：“若亡，何也？”何日：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上日：“若所追者谁？”何日：“韩信也。”上复骂日：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王日：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!”何日：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信终亡耳。”王日：“吾为公以为将。”何日：“虽为将，信必不留。”王日：“以为大将。”何日：“幸甚!”至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 下列各组句子中，加横线词的意义和用法不同的一组是（）A信亦知其意，怒，竟绝去/怀王竟听郑袖。复释去张仪
B若虽长大，好带刀剑。中情窃耳/虽才高于世。而无骄尚之情
C何闻信亡，不及以闻，自追之/秦武阳奉地图匣，以次进
D吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎/燕雀安知鸿鹄之志哉
正确答案： A解析： A项“竟”同为副词，为“竟然”。
B项“虽”同为连词，为“虽然”。
C项第一个“以”为介词，意为“把”。“以”之后省略宾语“之”；第二个“以”也是介词，意为“按照”。
D项“安”同为疑问代词，为“怎么”“哪里”。
故答案为C。 -
第20题：
多选题下列各句中用了“亡”的本义的有（ ）。[2003年真题]A今亡亦死，举大计亦死
B孔子时其亡也而往拜之
C亡羊而补牢，未为迟也
D兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也
E子牟有罪而亡
正确答案： B,C解析：
一个词通常有几个甚至十几个意义，其中有一个是这个词的本来的意义，称为本义。在古代汉语里，“亡”的本义的是逃离、逃跑。B项，“亡”指外出、出门；C项，“亡”指“丢失”；D项，“亡”指灭亡。 -
第21题：
问答题翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。正确答案： 天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。”正确答案： 楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。财主前往拜见，说：“我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。”解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。” 《烛之武退秦师》说明文中“于”、“以”、“其”、“所”的用法，是什么词、意义或作用是什么？正确答案： ①“于”：若亡郑而有益于君，敢以烦执事？“于”在这里相当于“对”，是介词，和“君”组成介词结构，作句子的补语。
②“以”：敢以烦执事“以”是助词，没有实在意义。赵国以鄙远“以”是介词，可解释为“因为”，表缘由。焉用亡郑以倍邻“以”是连词，相当于“而”，表连接。 若舍郑以为东道主“以”是“以之为”的紧缩式，“以”是介词，可译为“把”。“以为东道主”即把它作为“东道主”。
阙秦以利晋“以”是连词，相当于“而”，表连接。
③“其”：君知其难也“其”是代词，指代“亡郑”这件事。供其乏困“其”是代词，指代“行李之来”。又欲肆其西封“其”是代词，指代它，即指“晋”。
④“所”：君亦无所害“所”是指示代词，与动词“害”组成“所”字结构，指“害处”。君之所知“所”是指示代词，与动词“知”组成“所”字结构，指“知道的事”。解析： 暂无解析