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下列哪些选项属于法律意识的范畴?（ ）A.法国大革命后制定的《法国民法典》 B.西周提出的“以德配天，明德慎罚” C.中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼” D.社会主义法治理念
题目
下列哪些选项属于法律意识的范畴?（ ）
A.法国大革命后制定的《法国民法典》
B.西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C.中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D.社会主义法治理念
B.西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C.中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D.社会主义法治理念
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更多“下列哪些选项属于法律意识的范畴?（ ）A.法国大革命后制定的《法国民法典》 B.西周提出的“以德配天，明德慎罚” C.中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼” D.社会主义法治理念”相关问题
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第1题：
西周法制的指导思想是()。A、明德慎罚
B、代天行罚
C、以德配天
D、敬天保民
参考答案：A
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第2题：
下列哪些选项属于法律意识的范畴?（ ）（2011年）A.法国大革命后制定的《法国民法典》
B.西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C.中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D.社会主义法治理念答案：B,C,D解析：法律意识，是指人们关于法律现象的思想、观念、知识和心理的总称，是社会意识的一种特殊形式。法律意识是与法律实践相对照的概念。法律实践包括立法、执法、司法、守法、法律监督等法律实施活动。选项A是立法，属于法律实践。选项B、C、D均是关于法律现象的观念，故均属于法律意识。 -
第3题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：A.“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B.“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C.“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D.“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征答案：A解析：西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。 -
第4题：
★★西周初期统治者提出“以德配天”的政治法律主张，同时强调的是、（)
A.明法慎刑 B.明礼慎罚
C.明德慎刑 D.明德慎罚答案：D解析：。本题考查的是西周时期的法制指导思想。为谋求长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说。同时，为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，周初统治者（一说周公姬旦）进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。这种“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服。在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味地用严刑峻法来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。周初统治者将“德教”的具体内容逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。因此，本题的正确选项为D项。 -
第5题：
西周的法制指导思想是（ ）。
A.以德配天
B.明德慎罚
C.一断于法
D.刑罚世轻世重答案：A,B,D解析：西周的法制指导思想是：以德配天、明德慎罚和刑罚世轻世重。“一断于法”是法家的指导思想。 -
第6题：
下列选项中，属于明朝立法指导思想的是（ ）。
A.明德慎罚
B.德主刑辅
C.德本刑用
D.明刑弼教答案：D解析：【精解】明朝的立法指导思想有二：刑乱国用重典和明刑弼教，故选D项。明德慎罚是西周时期的立法指导思想。德主刑辅是汉武帝之后汉朝的立法指导思想。德本刑用是唐朝的立法指导思想。 -
第7题：
请比较“明德慎罚”与“以德配天”。
二者共同之处：
“明德慎罚”与“以德配天”都是周公提出的思想。都是西周统治者在总结商朝灭亡教训的基础上提出的思想。其目的都是为了维护统治阶级的利益。都有缓和阶级矛盾的作用。二者都突出了“德”的重要性。
二者不同之处：
“明德慎罚”思想一是要求统治者“敬德”，二是要求统治者慎重刑罚。“以德配天”说则强调“有德”是统治者维护其统治的前提。
略 -
第8题：
西周的立法指导思想是（）。
- A、明德慎罚与以德配天
- B、天命与天法罚
- C、德刑并用与德主刑辅
- D、法网严密
正确答案:A -
第9题：
下列哪些属于西汉中期以后的法制指导思想（ ）
- A、以德配天
- B、德主刑辅
- C、明德慎罚
- D、出礼人刑
正确答案:B -
第10题：
问答题请比较“明德慎罚”与“以德配天”。正确答案： 1.二者共同之处：“明德慎罚”与“以德配天”都是周公提出的思想。都是西周统治者在总结商朝灭亡教训的基础上提出的思想。其目的都是为了维护统治阶级的利益。都有缓和阶级矛盾的作用。二者都突出了“德”的重要性。
2.二者不同之处：“明德慎罚”思想一是要求统治者“敬德”，二是要求统治者慎重刑罚。“以德配天”说则强调“有德”是统治者维护其统治的前提。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（）A明法慎刑
B明礼慎罚
C明德慎礼
D明德慎罚
正确答案： D解析： 本题考查的是西周时期的法制指导思想。为谋求长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说。同时，为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，周初统治者（一说周公姬旦）进一步提出了"以德配天，明德慎罚"的政治法律主张。这种"明德慎罚"的主张要求统治者首先要用"德教"的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服。在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味地用严刑峻法来迫使臣民服从。"明德慎罚"的具体要求可以归纳为"实施德教，用刑宽缓"。其中"实施德教"是前提，是第一位的。周初统治者将"德教"的具体内容逐渐归纳成内容广博的"礼治"，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的"礼"的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。因此，本题的正确选项为D项。 -
第12题：
多选题下列哪些选项属于法律意识的范畴？（）A法国大革命后制定的《法国民法典》
B西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D社会主义法治理念
正确答案： D,C解析： 法律意识是人们关于法律现象的思想、观念、知识和心理态度的总称，是社会意识的一种特殊形式。法律意识本身在结构上可以分为两个层次：法律心理和法律思想体系。法律心理是人们对法律现象表面的、直观的感性认识和情绪，是法律意识的初级形式和阶段。法律思想体系是法律意识的高级阶段，它以理性化、理论化、知识化和体系化为特征，是人们对法律现象进行理性认识的产物，也是人们对法律现象的自觉的反映形式。
选项A错误。《法国民法典》属于法律文件，并非法律意识。
选项B正确。“以德配天，明德慎罚”是西周时期的法治理念与法律指导思想。“以德配天”的天，指天命，天道，引伸为自然规律。在西周统治者看来，上天选择人间君主的标准，是“为政以德”。人间君主要想获得上天的支持，首要条件是修养道德，以道德约束统治者的私欲。唯有“敬德”，“明德”的君主，才符合天命与天道的要求，才能获得上天的保佑，求得王朝统治的长久。“明德慎罚”是在“以德配天”的基本政治观下提出的法律主张，其具体要求为“实行德教，用刑宽缓”。
选项C正确。“和为贵”、“少讼”、“厌讼”是一种法律观念，属于法律意识的范畴。
选项D正确。社会主义法治理念是一种法治观念，属于理念上的东西，属于法律意识的范畴。 -
第13题：
下列哪一项属于西汉中期以后的法制指导思想?（ ）。
A．以德配天
B．德主刑辅
C．明德慎罚
D．出礼入刑
正确答案：B【考点】西汉中期以后的法制指导思想
【解析】“以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。西周统治者把道德教化中的“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。汉代中期以后，“以德配天、明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。正确答案是B。 -
第14题：
下列法制指导思想与其形成时代对应正确的是（ ）。A.“以德配天、明德慎罚”——春秋时期
B. 法家的“重刑”、“法治”——战国时期
C. 神权法观念——汉朝
D.“礼法结合”——唐朝答案：B解析：本题考查的是我国的法治思想与其对应朝代。“以德配天、明德慎罚”是西周形成的法制指导思想，排除A项；法家的“重刑”、“法治”形成于战国时期，B项正确；中国奴隶制法制时期包括夏、商、西周及春秋时期，这一时期法制深受神权法观念的影响，排除C项；“礼法结合”在汉朝已存在，D项错误。故选B。 -
第15题：
下列哪些选项属于法律意识的范畴?（ ）A.法国大革命后制定的《法国民法典》
B.西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C.中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D.社会主义法治理念答案：B,C,D解析：法律意识，是指人们关于法律现象的思想、观念、知识和心理的总称，是社会意识的一种特殊形式。法律意识是与法律实践相对照的概念。法律实践包括立法、执法、司法、守法、法律监督等法律实施活动。选项A是立法，属于法律实践。选项B、C、D均是关于法律现象的观念，故均属于法律意识。 -
第16题：
下列哪些选项属于法律意识的范畴？A、法国大革命后制定的《法国民法典》
B、西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C、中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D、社会主义法治理念答案：B,C,D解析：【考点】法律意识【详解】法律意识是指人们关于法律现象的思想、观念、知识和心理的总称，包括法律心理和法律思想体系。BCD均属于法律意识范畴，A属于法律制度和法律文本的范畴。 -
第17题：
西周初期统治者总结了历史经验教训，对“天罚”思想进行了修正并提出的立法思想是( )A.天命天罚
B.明刑弼教
C.明德慎罚
D.德主刑辅答案：C解析：西周将天与德、礼与刑巧妙地联系在一起，形成“以德配天”原则指导下的“明德慎罚”‘刑兹无赦”和“刑罚世轻世重”的法律思想，C正确。对于历代的立法思想是法硕考试的重要知识点，望考生在备考中熟练记忆。 -
第18题：
西周法制的一个重要思想是（ ）。
A.恭行天罚 B.行刑重轻
C.明德慎罚 D.德主刑辅
西周法制的一个重要思想是（ ）。
A.恭行天罚 B.行刑重轻
C.明德慎罚 D.德主刑辅答案：C解析：【详解】
从夏商时期单纯宣扬“天命”、“天罚”，到西周时代强调“皇天无亲，惟德是辅”，周人创造了 “以德配天”的天道思想。将“德”的抽象准则具体落实到现实的统治之中，便形成“明德慎罚”的法律思想。这就是说，要想“享天之命”，就必须以德治民，慎用刑罚。因为西周统治者已经认识到，“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲，天必从之”。既然“天命”关怀民意，时常根据民众的意愿来选择统治者，那么，以严刑峻法残害民众，自然要受到“天命”的谴责，为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。选项A不正确，从文献记载来看，夏代的立法指导思想是“恭行天罚”，“天讨”，“天罚”的神权法思想。选项B不正确，行刑重轻是商缺提出的刑罚思想。商鞅说：“行刑，重其轻者，轻其重者——轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”该思想为秦国统治者所采纳。选项D不正确，德主刑辅是西汉中期法制指导思想的转型过程中形成的，以儒法合流为特色的一种新的封建思想体系，作为一种法制指导思想，它影响了汉武帝以后的刘姓王朝乃至此后整个中国封建时代的法制实践。 -
第19题：
西周刑事立法指导思想是（）。
- A、以德配天
- B、义刑义杀
- C、明德慎罚
- D、德主刑辅
正确答案:B,C -
第20题：
西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（）
- A、明法慎刑
- B、明礼慎罚
- C、明德慎礼
- D、明德慎罚
正确答案:D -
第21题：
单选题下列哪些属于西汉中期以后的法制指导思想（ ）A以德配天
B德主刑辅
C明德慎罚
D出礼人刑
正确答案： D解析： "以德配天，明德慎罚"的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。西周统治者把道德教化只p"礼治"与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和"礼"、"刑"结合的宏观法制特色。
汉代中期以后，"以德配天、明德慎罚"的主张被儒家发挥成"德主刑辅，礼刑并用"的基本策略，从而为以"礼法结合"为特征的中国传统法制奠定了理论基础。正确答案是B。 -
第22题：
多选题下列哪些选项属于法律意识的范畴？（ ）[2011年真题]A法国大革命后制定的《法国民法典》
B西周提出的“以德配天，明德慎罚”
C中国传统的“和为贵”、“少讼”、“厌讼”
D社会主义法治理念
正确答案： A,C解析：
法律意识是指人们关于整个法律现象（特别是现行法）的思想、观念、知识和心理的总称，是社会意识的一种特殊形式。法律意识可以使一个国家的法律传统得以延续。法律知识、意识、技术、调整方法等内容属于社会的精神财富，为法律文化的重要组成部分。法律意识本身在结构上可以分为两个层次：法律心理和法律思想体系。法律心理是人们对法律现象表面的、直观的感性认识和情绪，是法律意识的初级形式和阶段。法律思想体系是法律意识的高级阶段，它以理性化、理论化、知识化和体系化为特征，是人们对法律现象进行理性认识的产物，也是人们对法律现象的自觉的反映形式。《法国民法典》属于法律规范。 -
第23题：
多选题西周刑事立法指导思想是（）。A以德配天
B义刑义杀
C明德慎罚
D德主刑辅
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题西周的立法指导思想是（）。A明德慎罚与以德配天
B天命与天法罚
C德刑并用与德主刑辅
D法网严密
正确答案： A解析： 暂无解析