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“太一说”和“流溢说”是普罗提诺的重要学说。（ ）
题目
“太一说”和“流溢说”是普罗提诺的重要学说。（ ）
相似考题
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第1题：
在普罗提诺的三位一体中（）是至高无上的。
- A、精神
- B、太一
- C、灵魂
正确答案:B -
第2题：
流溢说
正确答案: 普罗提诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一时常被喻为“太阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。
这一比喻有两方面意义：
其一，太一的生成并不是主动的创造，它是充溢的，流溢出来的东西便生成其它本体。
其二，流溢无损于自身生成，正如太阳放射出光无损于自身的光辉一样。 -
第3题：
普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说。
正确答案:错误 -
第4题：
现代最重要的地震成因学说有（）三种学说。
- A、断层说
- B、岩浆说
- C、相变说
- D、振动说
正确答案:A,B,C -
第5题：
普罗提诺哲学思想是“（）”说。
正确答案:太一 -
第6题：
多选题现代最重要的地震成因学说有（）三种学说。A断层说
B岩浆说
C相变说
D振动说
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题普罗提诺的“太一”正确答案：
普罗提诺的“太一”是普罗提诺对最高本体的命名。在普罗提诺那里,“太一”有肯定和否定两重规定性。肯定地说,“太一”是神本身,是善本身。“太一”既是无所不包的统一性,又是单一、惟一的神。它是先于万物的源泉,其自身是无限完善和圆满的,它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。否定地说,“太一”不是一个东西,也不是性质、数量、心智和灵魂,既不运动又不静止,既不在空间中,也不在时间中,它先于一切形式,先于运动和静止。“太一”虽不运动,但却能生成其他本体,这一生成过程称为“流溢”。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”,这样便产生了普罗提诺的三大本体。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题流溢说是谁提出的？（）A柏拉图
B亚里士多德
C康德
D普罗提诺
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题普罗提诺哲学思想是“（）”说。正确答案： 太一解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题普罗提诺的形而上学是从（）三位一体开始的。A太一，德行，灵魂
B太一，精神，灵魂
C德行，精神，灵魂
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题流溢说（普罗提诺）正确答案： 普罗提诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一时常被喻为“太阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。这一比喻有两方面意义：其一，太一的生成并不是主动的创造，它是充溢的，流溢出来的东西便生成其它本体。其二，流溢无损于自身生成，正如太阳放射出光无损于自身的光辉一样。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题流溢说是（）用以解释万物从某个先验本原产生的学说。正确答案： 古罗马普罗提诺解析： 暂无解析 -
第13题：
普罗提诺认为（）是太一的影子。
- A、Logos
- B、nous
- C、jusg
正确答案:B -
第14题：
普罗提诺的形而上学是从（）三位一体开始的。
- A、太一，德行，灵魂
- B、太一，精神，灵魂
- C、德行，精神，灵魂
正确答案:B -
第15题：
普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。
正确答案:正确 -
第16题：
流溢说是（）用以解释万物从某个先验本原产生的学说。
正确答案:古罗马普罗提诺 -
第17题：
流溢说（普罗提诺）
正确答案:普罗提诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一时常被喻为“太阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。这一比喻有两方面意义：其一，太一的生成并不是主动的创造，它是充溢的，流溢出来的东西便生成其它本体。其二，流溢无损于自身生成，正如太阳放射出光无损于自身的光辉一样。 -
第18题：
问答题试论新柏拉图主义的流溢说。正确答案：
(1)“太一”
普罗提诺把最高本体称为“太一”,并存在肯定和否定两重规定性。
①肯定特征
肯定地说,太一是神本身和善本身。它既是无所不包的统一性,又是单一、惟一的神。它是先于万物的源泉,且其自身是无限完善和圆满的。因而,它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。
②否定特征
否定地说,太一不是一个东西,不是性质、数量、心智和灵魂;既不运动又不静止;不在空间中,也不在时间中;它先于一切形式,先于运动和静止。普罗提诺特别强调太一的否定特征,以此说明它超越了“是”所指示的存在和本质,他说:“正依靠一,所是的东西才是东西。除了一个东西之外,它还会是什么呢?除去一,它就不再是什么东西了。……任何东西失去一,也就失去了其所是一。”太一虽然不运动,但却能生成其他本体。
(2)“流溢”
普罗提诺把“太一”生成其他本体的过程称为“流溢”。“流溢”并不是主动的创造,因为创造是一种外求的活动,而太一却是完满自足的,它既不追求任何东西,也不具有任何东西,更不需要任何东西。流溢是善的自然流淌。普罗提诺说,物满自溢,这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外,流溢是无损于自身的生成。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”,这样便产生了普罗提诺的三大本体。
(3)理智
①理智的性质
“理智”是最先从太一中流溢出来的本体,理智不再保持原初的绝对统一性,它包含着一些原初的区分,因而具有肯定性质,可用最一般的范畴表示它。当然,理智仍然享有太一的统一性。因此,被区分出来的多样性仍然是统一的。如果说太一是绝对的一,理智则是一和多的统一。
②理智的适用范畴
普罗提诺进一步说明了适用于理智的范畴,它们是:思想与存在、动与静、异与同。
a.思想与存在
理智既是思想活动,又是思想对象。思想活动因思想对象的存在而产生,被思想的存在反过来赋予思想活动以存在。思想和存在是在理智内部作的区分,都是理智必不可少的性质。
b.动与静
对于思想活动,可进一步区分为动和静的性质。思想以其运动产生思想对象,以静止来保持自身位置不变。
c.异与同
对于思想对象,可进一步区分为异和同的性质。思想对象各有差异,否则将不能被思想;但又有具有同一性,既与自身,又与其他对象保持同一,否则将不会成为同一个思想活动的对象。
(4)灵魂
普罗提诺认为灵魂也是从理智中流溢出来,是第三本体,即柏拉图所说的世界灵魂。它是一种能动力量,其能动性表现在变动不居,活跃于各个领域,既可以作用于与自己本性相一致的理智和太一,也可以作用于与自己本性不一致的低级对象。换句话说,灵魂既是一,又是多,但不像理智那样,是一和多的统一。当它与理智和太一相通时,它复归于原初的统一,它是一;当它被分割在个别事物之中时,作为推动事物变化的内部动力,它是多。
总之,普罗提诺使用哲学与宗教相混杂的表达方式表明,太一、理智和灵魂是三个本体,但又是同一个最高的神。普罗提诺的这一思想最终汇入了基督教的“三位一体”的概念。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原（）A普罗提诺
B高尼罗
C托马斯·阿奎那
D但丁
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题流溢说正确答案： 普罗提诺用形象来比喻其规定的第一本体“太一”。太一时常被喻为“太阳”、“源泉”，按照这些比喻，太一虽然不运动，但却能生成其它本体，这一生成过程被喻为“流溢”。
这一比喻有两方面意义：
其一，太一的生成并不是主动的创造，它是充溢的，流溢出来的东西便生成其它本体。
其二，流溢无损于自身生成，正如太阳放射出光无损于自身的光辉一样。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题在普罗提诺的三位一体中（）是至高无上的。A精神
B太一
C灵魂
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题普罗提诺认为（）是太一的影子。ALogos
Bnous
Cjusg
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列属于柏罗丁的思想的有（ ）。A人的灵魂存在理性和真理
B“太一”流溢说
C灵魂在没有同肉体结合之前是自由的
D“出神”状态就是直觉
E提出了罪恶的观念
正确答案： B,C解析：
柏罗丁哲学的基本特征就是把哲学和神学结合起来，用唯心主义哲学论证神学。为了证明上帝的存在，他提出了“太一”流溢说。他认为灵魂在没有同肉体结合之前是自由的。他把人生道德同敬神相结合，提出了罪恶的观念，认为看重感性事物就是罪恶，因为感性的东西是不完满的，是善的对立面。柏罗丁认为，灵魂趋向自然，同物质相结合是一种堕落。人要克服这种堕落，必须回归到“太一”。他把回归“太一”的过程分为三个阶段：第一个是净化灵魂的阶段，使灵魂摆脱物欲的束缚，指向纯粹的心智。第二个阶段是理性沉思，在这个阶段上表现为纯粹的概念活动。第三个阶段是出神或直觉。当人达到出神状态，就会排斥一切感性因素和理性判断成分，与神合一。BCDE四项均正确。A项，人的灵魂无理性和真理，感性欲望和冲动才是它活动的中心，说法错误，排除。因此，本题正确答案为BCDE。