itgle.com
更多“试述中西方园林的差异。”相关问题
-
第1题：
中西方古典园林的对比。
正确答案: 古典园林有西方古典园林和中国古典园林两大系统，规整园林和风景园林两种基本形式。由于历史背景和文化传统的不同，中西方园林在各自思想、文化的基础上形成了各自独有的形态。
中国古典园林按照使用者的不同划分为皇家园林、私家园林及其他园林（包括寺庙园林、衙署园林、书院园林、祠堂园林等）这三大类。
而西方古典园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。从整体上看，中西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下，其形式、风格差别十分明显。不同的地理环境，不同的文化历史环境造就了不同的园林艺术风格。最根本的源头是来自中西方人如何看待人与自然的关系，西方规则式园林追求的是秩序与控制，是一种人工化的自然；中国自然是园林追寻的是天人合一，是自然的拟人化，不同的追求和理想，使得中西方园林在艺术形式上有着很大的差别。
（1）文化背景的差异
中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。而西方哲学主张客观世界的独立性，主客观分离。
（2）艺术形态的差异
由于中西园林艺术具有不同的精髓，追求各自的理想，因此，在艺术形态上有着很大的差别。中国园林的象征手法，无论是用山石，或用水池，或通过花木的选择培植，总是存在，且总是有意识的，而这一方式，在西方并不普遍。相反，中国园林也缺少西方人希冀找到的成分，特别是缺少规则、对称的规划布置人工操纵水源组成喷泉，以及对草坪的大量使用。
（3）发展路线的差异
西方造园艺术的发展轨迹，虽然其风格是多变的，但总体风格一直是规则几何型，崇尚理性主义，以形式的先验的和谐为美的本质；这是西方古典园林的主流，表现了以人为中心、以人力胜自然的思想理念。
与西方不同，中国古典园林生成以来，一直沿着“崇尚自然”的道路一直走到封建社会结束。中国园林在这条道路上不断发展、完善，终于形成了形成自然写意山水园的独特风格，体现了人与自然的和谐、协调。
（4）中西方园林形成过程的差异
中国以汉字为主体的文化在几千年长期发展的过程中，孕育出中国园林这样一个历史悠久、源远流长的园林体系。从可考的历史看，西方园林始于古埃及与古希腊。 -
第2题：
中西方教育理念的差异主要是因为（）
正确答案:文化传统不同 -
第3题：
中西节日习俗差异主要表现有哪些，简单列举中西方节日。
正确答案: 整体上看，中国与西方国家在节日上的差异主要表现有：第一是节日习俗的起源与目的不同。从起源上看，中国的节日主要源于岁时节气，原始崇拜。禁忌迷信、祭祀、宗教与神灵信仰等方面，主要目的则在于祈求自身的吉祥幸福；西方主要源于宗教及相关事件，也有为自己祈福的成分，但更主要的是缅怀上帝、求其保佑。第二是节日习俗的主题与内容不同，中国主要以吃喝为主题，许多节日有相应的节日食品；西方国家主要以玩乐为主题，许多节日都少有相应的节日食品。
中国节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节；西方节日：圣诞节、万圣节、感恩节、复活节、情人节。 -
第4题：
从“教育”词源的角度分析中西方对教育理解的差异。
正确答案: L.中文“教育”的词源。在我国，“教育”一词最早见于《孟子》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施也，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的两千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门词汇。从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从口文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。
（2）西文“教育”的词源。从西文本身去分析，它的意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革。
从中西方“教育”的词源可以看出，中国更强调从外部来促使儿童获得知识，更强调教师的主导作用，学生是知识的“吸收器”或“存储器”，记诵式的教学由此而来，这是教育中的“外际论”；而西方更强调促使学生独立思考，培养学生探索的精神和主体意识，教师的作用贵在启发，而不是把结果直接告知给学生，这是教育中的“内发论”。 -
第5题：
比较中西方园林的主要特点。
正确答案: （一）西方园林（几何图案式园林）
1、它讲究整齐一律，均衡对称的几何图案式空间布局。通过人工美追求几何形美，总体布局有强烈的对称轴线，这种园林往往表现人对自然的控制与改造，显示人文的力量。
2、西方园林以法国古典主义的花园为代表。如法国的凡尔赛宫、南京中山公园。这种格局的形成反映了当时上层社会的意识，适应其追求排场和举行盛大仪式、庆典等活动的需要
（二）东方园林亦称自然山水式园林。我国的古典园林基本属于这一类型。以中国的苏式园林和北方的皇家园林为代表。
苏式园林顺应自然方式，有曲折的水、错落的山，并以迂回盘绕的曲径把点缀在园林中的淡雅朴素的建筑和景点联系起来，没有中轴线，园林构景要素互相穿插，不呈几何规则式排列。 -
第6题：
试述中西方体育文化的差异性。
正确答案:（一）中西方体育文化精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。
（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。
（四）中西方体育文化表现形式的差异“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限止，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。 -
第7题：
问答题中西方园林有何区别？正确答案： 中国园林是写意的山水园林，没有中轴线，各种景物自由分布，道路迂回曲折，树木、花卉以自然形态为主，水景多样，溪、池、泉、瀑、潭无所不有；西方园林属于写实的几何园林，景物呈几何形规则分布，道路呈笔直的林荫道，植物整形对称种植，花卉多栽种为图案花坛，水景以喷泉为主，多配有雕塑，空间开阔，以大草坪铺展，一览无遗。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题比较中西方在饮食氛围方面的差异。正确答案： 中国人认为饮食上体现应当是不拘小节，讲究热闹。在餐桌上常见到人们大声地聊天，劝酒吃菜，大声地开玩笑，甚至还要猜拳碰杯，表现出的是一种热闹非凡的场面。
而西方人则认为饮食上的乐事应当是优雅温馨、富有情趣和礼仪。人们通常耳语交流、小口品酒、小口吃面包，表现出一种典雅、庄重的饮食气氛和规范的饮食风格。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述中西方园林的差异。正确答案： 中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。从整体上看，中、西方园林由于在不同的审美观、哲学、美学思想支配下，其形式、风格差别是十分鲜明的。尤其是15-17世纪的意大利文艺复兴园林和法国古典园林与中国古典园林之间的差异更为显著。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题比较中西方园林的主要特点。正确答案： （一）西方园林（几何图案式园林）
1、它讲究整齐一律，均衡对称的几何图案式空间布局。通过人工美追求几何形美，总体布局有强烈的对称轴线，这种园林往往表现人对自然的控制与改造，显示人文的力量。
2、西方园林以法国古典主义的花园为代表。如法国的凡尔赛宫、南京中山公园。这种格局的形成反映了当时上层社会的意识，适应其追求排场和举行盛大仪式、庆典等活动的需要
（二）东方园林亦称自然山水式园林。我国的古典园林基本属于这一类型。以中国的苏式园林和北方的皇家园林为代表。
苏式园林顺应自然方式，有曲折的水、错落的山，并以迂回盘绕的曲径把点缀在园林中的淡雅朴素的建筑和景点联系起来，没有中轴线，园林构景要素互相穿插，不呈几何规则式排列。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题请简单论述中西方园林植物造景的交流。正确答案： 首先从植物交流开始
其次才是造景方式的交流
西方国家引种我国植物资源
英国原产植物1700，丘园50000种
E.H.Wilson《中国——花园之母》
法国、俄国、美国都不甘示弱 我国园林植物对世界园林的贡献
原产我国的园林植物在欧洲、北美洲占有十分重要的地位丘园中墙园植物1/2来自中国，槭树有50种来自中国。中国植物在世界园林植物新品种培育中也发挥了巨大的作用。
中国引种西方园林植物
早在汉代，张骞出使西域，不少园林植物从中亚、近东等国传入，如胡桃、蒲陶、安石榴、迷迭香。唐、宋两代更是中国引种驯化观赏植物的昌盛时期。如齐墩果、波斯枣、阿月浑子、波斯皂荚、安息香树、菩提树、悉弭（素馨）与白末利（茉莉）等果树、花卉和园林树木。 明、清两代，从国外引种形成高潮，逐步从日本、美国、东南亚、欧洲等引种观赏乔木、灌木、多年生或一二年生草本植物及温室观赏植物。
如南洋杉、花柏、日本扁柏、池杉、落羽杉、雪松、广玉兰、菩提树、印度橡皮树、悬铃木、日本樱花、大叶黄杨、紫叶小檗、石榴、无花果、茉莉、葡萄、洋紫荆、香石竹、君子兰、金鱼草、三色堇、矮牵牛、荷兰菊、郁金香、美人蕉、唐菖蒲、西洋杜鹃、西洋常春藤、现代月季等。 造景方式融合
在中国的传教士将一些国外宫廷园林的画作带到中国，促进了规则式园林在中国的应用。 通过在传教士致罗马教廷的通讯，以圆明园为代表的中国园林艺术被介绍到欧洲解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题从“教育”词源的角度分析中西方对教育理解的差异。正确答案： L.中文“教育”的词源。在我国，“教育”一词最早见于《孟子》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施也，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的两千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门词汇。从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从口文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。
（2）西文“教育”的词源。从西文本身去分析，它的意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革。
从中西方“教育”的词源可以看出，中国更强调从外部来促使儿童获得知识，更强调教师的主导作用，学生是知识的“吸收器”或“存储器”，记诵式的教学由此而来，这是教育中的“外际论”；而西方更强调促使学生独立思考，培养学生探索的精神和主体意识，教师的作用贵在启发，而不是把结果直接告知给学生，这是教育中的“内发论”。解析： 暂无解析 -
第13题：
请简单论述中西方园林植物造景的交流。
正确答案:首先从植物交流开始
其次才是造景方式的交流
西方国家引种我国植物资源
英国原产植物1700，丘园50000种
E.H.Wilson《中国——花园之母》
法国、俄国、美国都不甘示弱 我国园林植物对世界园林的贡献
原产我国的园林植物在欧洲、北美洲占有十分重要的地位丘园中墙园植物1/2来自中国，槭树有50种来自中国。中国植物在世界园林植物新品种培育中也发挥了巨大的作用。
中国引种西方园林植物
早在汉代，张骞出使西域，不少园林植物从中亚、近东等国传入，如胡桃、蒲陶、安石榴、迷迭香。唐、宋两代更是中国引种驯化观赏植物的昌盛时期。如齐墩果、波斯枣、阿月浑子、波斯皂荚、安息香树、菩提树、悉弭（素馨）与白末利（茉莉）等果树、花卉和园林树木。 明、清两代，从国外引种形成高潮，逐步从日本、美国、东南亚、欧洲等引种观赏乔木、灌木、多年生或一二年生草本植物及温室观赏植物。
如南洋杉、花柏、日本扁柏、池杉、落羽杉、雪松、广玉兰、菩提树、印度橡皮树、悬铃木、日本樱花、大叶黄杨、紫叶小檗、石榴、无花果、茉莉、葡萄、洋紫荆、香石竹、君子兰、金鱼草、三色堇、矮牵牛、荷兰菊、郁金香、美人蕉、唐菖蒲、西洋杜鹃、西洋常春藤、现代月季等。 造景方式融合
在中国的传教士将一些国外宫廷园林的画作带到中国，促进了规则式园林在中国的应用。 通过在传教士致罗马教廷的通讯，以圆明园为代表的中国园林艺术被介绍到欧洲 -
第14题：
中西方女性主义批评的背景差异主要表现为（）
- A、历史背景的差异
- B、美学背景的差异
- C、文学背景的差异
- D、学术背景的差异
- E、意识形态背景的差异
正确答案:A,D,E -
第15题：
中西方园林按照样式来分，主要有几何式园林、（）、混合式园林等。
- A、规则式园林
- B、图案式园林
- C、皇家园林
- D、自然式园林
正确答案:D -
第16题：
试述北方园林、南方园林（江南园林）、岭南园林及特点？
正确答案: 北方园林：
1、建筑形式比较封闭，厚重，具刚健美。
2、多为贵戚官僚所有，布局较注重表现仪典性。
3、规划上较多轴线，对景线运用较多，赋予园林更为浑厚气度。
4、叠山以当地青石和北太湖石为主，堆叠技法浑厚。
5、植物栽培受气候的影响，有萧瑟寒林之感。
江南园林：
1、以开池筑山为主的自然式山水园林。
2、与住宅相连，多呈内向形式，环境闭塞，难获得开阔的视野和良好的借景。
3、叠山的石料品种很多，以太湖石和黄石为主，用量很大，手法多样，技艺高超。
4、以江南民间乡土建筑为源泉，但稍有区别。恬淡雅致，有若水墨画的格调，也有的过分琐碎。
岭南园林：
1、以宅园为主，多为庭院和庭园的组合。
2、叠山常用褶皱繁密的英石，可塑性强，姿态丰富，沿海一带也常用石蛋和珊瑚礁石叠山的。
3、小型叠石和小型水体相结合而成的水局，尺度亲切而婀娜多姿。
4、少数水池受西方园林影响而成方整几何形式。
5、园林建筑由于气候炎热，通透开敞更胜于江南，以装修，雕塑，细木雕工见长。
6、观赏植物品种繁多，四季花团锦簇，绿茵葱翠，阴凉效果尤为宜人。 -
第17题：
从文化的三个层面，分析中西方体育文化的差异。
正确答案:（一）体育精神文化的比较：中国古代文化追求静态美的文化，西方传统文化是动态文化，这决定了中、西方体育形态和体育价值观的实质性差异。在中国传统的历史文化中，不论是儒家、道家还是佛家，对人的存在注重的是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，是表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向，其显著特点之一是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身体有形活动来促进形而上的无形精神的升华。体育的作用往往是以养护生祛病、防病、和延年益寿为主，注重保健和健康长寿。西方体育文化的典型代表，古希腊的体育精神与中国传统体育文化精神大相径庭。古希腊人的哲学观是天人相对、天人有别，人生观是求价值、谋进取、趋极端，强调身体美和精神美的和谐与统一，更注重把体育的价值直接指向对人体的塑造和培养上。
（二）体育行为制度文化的比较：由于体育文化精神层面中的体育思想、价值观等占主导的作用，中西体育行为制度文化也是大不相同的，主要体现在人们对体育运动手段和方法的认识上，体现在体育行为和体育生活中。中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，人是自然的一部分，人体通过与自然的交换，就能排除浊气、汲取真气，五脏通达、六腑协调，决定人健康和寿命的根本原因在内不在外。所以，中国传统体育文化的目标是修身、养性。西方的竞技体育是以城市为中心发展起来的，并逐渐形成以竞技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化，即大力提倡竞争，提倡超越、包括超越对手、自然障碍和自我。
（三）体育物质文化的比较：中国传统体育精神文化中占主导地位的是重人格的体育价值观，相应的体育行为是以个体活动为主，活动形式以徒手为多，而对抗激烈的、竞争性强的、集体性的和活动中身体接触较多的项目较少，这就使得体育专用的的场地、设施和器材等体育物质文化建设，在数千年的历史进程中，发展极为缓慢。西方的体育物质文化建设在公元前776年第一届古代奥运会就初见端倪。奥运会场地、设施的规范和发展是西方体育物质文化高度发展的标志，也是西方现代体育得以在世界广泛传播，并成为世界体育的主流的重要原因之一。 -
第18题：
填空题中西方教育理念的差异主要是因为（）正确答案： 文化传统不同解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题中西方园林都发端于狩猎。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题从文化的三个层面，分析中西方体育文化的差异。正确答案： （一）体育精神文化的比较：中国古代文化追求静态美的文化，西方传统文化是动态文化，这决定了中、西方体育形态和体育价值观的实质性差异。在中国传统的历史文化中，不论是儒家、道家还是佛家，对人的存在注重的是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，是表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向，其显著特点之一是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身体有形活动来促进形而上的无形精神的升华。体育的作用往往是以养护生祛病、防病、和延年益寿为主，注重保健和健康长寿。西方体育文化的典型代表，古希腊的体育精神与中国传统体育文化精神大相径庭。古希腊人的哲学观是天人相对、天人有别，人生观是求价值、谋进取、趋极端，强调身体美和精神美的和谐与统一，更注重把体育的价值直接指向对人体的塑造和培养上。
（二）体育行为制度文化的比较：由于体育文化精神层面中的体育思想、价值观等占主导的作用，中西体育行为制度文化也是大不相同的，主要体现在人们对体育运动手段和方法的认识上，体现在体育行为和体育生活中。中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，人是自然的一部分，人体通过与自然的交换，就能排除浊气、汲取真气，五脏通达、六腑协调，决定人健康和寿命的根本原因在内不在外。所以，中国传统体育文化的目标是修身、养性。西方的竞技体育是以城市为中心发展起来的，并逐渐形成以竞技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化，即大力提倡竞争，提倡超越、包括超越对手、自然障碍和自我。
（三）体育物质文化的比较：中国传统体育精神文化中占主导地位的是重人格的体育价值观，相应的体育行为是以个体活动为主，活动形式以徒手为多，而对抗激烈的、竞争性强的、集体性的和活动中身体接触较多的项目较少，这就使得体育专用的的场地、设施和器材等体育物质文化建设，在数千年的历史进程中，发展极为缓慢。西方的体育物质文化建设在公元前776年第一届古代奥运会就初见端倪。奥运会场地、设施的规范和发展是西方体育物质文化高度发展的标志，也是西方现代体育得以在世界广泛传播，并成为世界体育的主流的重要原因之一。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述中西方体育文化的差异性。正确答案： （一）中西方体育文化精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。
（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。
（四）中西方体育文化表现形式的差异“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限止，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题中西方园林按照样式来分，主要有几何式园林、（）、混合式园林等。A规则式园林
B图案式园林
C皇家园林
D自然式园林
正确答案： B解析： A和B都是指几何式园林，而皂家园林的概念较小。 -
第23题：
问答题论述中西方主持人风格的差异。正确答案： 文化背景的差异：中国人强调社会意识，注重如何在集体社会中进行人格修养，以此和社会意识相适应，不至于遭到批评。西方人是实用主义的，他们追求个人的功利，也认为个人的功利追求最后和社会的功利是一致的。西方非新闻节目主持人往往是可以在语言、表情、动作上极尽表现值能事，充分体现自己的个性；中国节目主持人，如果过分诙谐、随意，就会给观众不实在的感觉。
运作体制的差异：1、西方电视媒体主持人字节目制作过程中有很大的主观能动性，他们可以把强烈的个人意识注入到节目中去；而中国的电视媒体更强调节目的整体性，主持人只是以形式上的“我”出现，其个性意识较弱。
2、西方主持人是节目的核心和领导，他们与节目其他制作人员的关系不仅仅是合作伙伴关系，而且是老板和雇员的关系；而中国的主持人和其他节目制作人员更多的还停留在同事关系的层次上，彼此合作并相互收到牵制。解析： 暂无解析