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简述你对适应性咨询的理解。
题目
简述你对适应性咨询的理解。
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第1题：
简述你对“有意味的形式”的理解。
“有意味的形式”是英国人克莱夫·贝尔提出的形式主义理论，他认为艺术作品各部分、各要素之间以独特的方式组合起来，从而产生“意味”。我们认为文艺作品之所以有意味，乃是因为它内含着一定的社会历史内容和人类的审美情感，让人从中品味到社会、人生的酸甜苦辣。在长期的社会实践中，社会事物与自然现象的形式作用于人，久而久之，某种形式就成为某种内容与情感的固定的表现符号。当人们再接触到这种符号形式时，就唤起相应的审美经验与心理结构，觉得有意味。
略 -
第2题：
1、请简述你对城市设计的理解。
处理城市功能、城市空间骨架和城市环境质量。 处理城市的景观元素。 制定和执行城市建设开发管理政策 -
第3题：
简述你对“生态实践”的理解。
实践指人的一切的活动,马克思的实践概念认为人的基本的活动是物质生产劳动。 -
第4题：
2、简述你对韩非子法家思想的理解
韩非，法家，韩国人，出身于贵族，生性口吃，善写文章，与李斯同为荀子的学生，至秦国，李斯忌其才，被害，有《韩非子》。 在韩非之前或同时，已有申不害、商鞅、慎到等法家人物对法家学说做了许多论述，其中心思想是“循名责实，信赏必罚”，认为一个统治者必须有名有实，赏罚严明，只有这样才能“威申令行”。商鞅主要讲“法”，申不害主要讲“术”，慎到主要讲“势”。韩非将三者合为一体，成为一个法家的集大成者。 “势”指统治者（君主）的权势地位。韩非认为，君主非威势不足以“制天下而征诸侯”，因此君主必须牢牢掌握权柄不放；“术”指君主驾驭群臣的心术和权术，包括知人用人，听言察实，直至对臣下使用特务手段和阴谋诡计；“法”即君主的法令，韩非认为，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明，所谓“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，而且主张应当重刑而少赏，因为刑法必仁义更使人少犯过错。为此法家认为，礼教、仁义，以及人的感情都破坏“法”的尊严，因而斥责儒家“以文乱法”，斥责墨家“以武犯禁”。韩非甚至认为“明主治国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，这也就是李斯后来要秦始皇“焚书坑儒”的来历。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。 -
第5题：
简述你对模式识别系统的理解。
一种解释是模板说:模式识别是把输入刺激和已经贮存在长时记忆中的模板加以匹配,然后做出决定是否为同一刺激的过程。每种不同的模式都有自己独特的形状、大小、方位,因此,每种模式必须在人脑中形成相应的模板,才能被识别。面对任何一种新刺激,都必须和人经验中的全部模板加以比较,直到完全匹配才行。第二种解释是特征分析说,其指出:刺激是一些基本特征的结合物,个体只要把知觉对象的基本特征与贮存在记忆中的特征相互匹配,就可以做出决定。