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孟子曰:“人皆有____。先王有不忍人之心.斯有不忍人之政矣。以不忍人之心.行不忍人之政.治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者.今人乍见孺子将入于井.皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也.非所以要誉于乡党朋友也.非恶其声而然也。由是观之.无____.非人也无______.非人也无_____.非人也无_____.非人也。A.不忍人之心B.恻隐之心C.羞恶之心D.辞让之心是非之心
题目
A.不忍人之心
B.恻隐之心
C.羞恶之心
D.辞让之心是非之心
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第1题：
：“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是： （ ）。
A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
正确答案：B
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第2题：
所以谓人皆有不忍人之心者，__________________________________，皆有怵惕恻隐之心。
性善论 -
第3题：
下列选项中，符合孟子人性论思想的是
A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
C．生之谓性。
D．食色，性也。
E．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
F．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 -
第4题：
“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）
A.儒家
B.墨家
C.法家
D.道家
参考答案：A
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第5题：
下列选项中，属于孟子人性论思想表述的是
A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
C．生之谓性。
D．食色，性也。
E．人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
F．性相近，习相远。
G．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。;无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。