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桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对B错
题目
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
A对
B错
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第1题：
东汉后期抨击弊政的散文作家是（）。A.桓谭
B.王充
C.王符
D.崔寔
E.仲长统答案：B,E解析： -
第2题：
什么是王充的“自生”概念及其对天人感应论的批判？
正确答案: 万物的产生在神学目的论被认为是上天的意志的产物。王充则提出了“自生”的概念。他认为，不论是人还是万物，都是因“天地合气”偶然“自生”。王充以无原因目的反对有原因目的。天道自然的真实意义，正是不需要解释原因。
王充对天人感应进行了批判。他认为，天人感应论所说的祥瑞、符瑞，中心是为论证君权天授。天人感应论者为了抬高君主的地位，往往把君主说成是真龙天子。王充阐明了龙与人异类，故而不能交感。进一步，王充立足于他的科学知识，批驳了“雷为天怒”“雨是天喜”，等等。同时，王充还着重揭露了遣告说产生的社会政治根源，认为“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造遣告之言矣”。王充的最后结论，是“夫人不能以行感天，天亦不能随行而应人。天人之间不存在心灵的感应和联系。 -
第3题：
东汉后期抨击弊政的散文作家是（）
- A、桓谭
- B、王充
- C、王符
- D、崔寔
正确答案:B -
第4题：
东汉唯物主义思想家的代表（）对正统法律思想神学观进行了批判。
- A、王充
- B、桓谭
- C、何晏
- D、王弼
正确答案:A -
第5题：
对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是（）
- A、仲长统
- B、王弼
- C、王充
- D、刘颂
正确答案:C -
第6题：
西汉中后期，政论散文的代表作家是（）
- A、董仲舒和刘向
- B、贾谊和晁错
- C、王充和桓谭
- D、王充和仲长统
正确答案:A -
第7题：
判断题桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题西汉中后期，政论散文的代表作家是（）A董仲舒和刘向
B贾谊和晁错
C王充和桓谭
D王充和仲长统
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试论王充对天人感应说的批判。正确答案：
董仲舒提出了汉儒思想体系,其核心是“天人感应”说,由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释与看法。王充编著了《论衡》,从宇宙观的角度对董仲舒的见解进行批判。
(1)“气”的宇宙论
《论衡》首先从宇宙观角度否定了天人感应的“天”,还原世界的物质性的本来面目。《论衡》所描述的宇宙观是一种自然主义的宇宙观,不带任何神秘或情感的性质。王充强调:天地万物皆由“气”构成,“气”是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气、有形与无形,人、物的生都是“元气”的凝结,死灭则复归元气,这是一个自然发生的过程。从“气”这个物质性的元素出发,《论衡》主张:“天乃玉石之类”的无知的东西,万物的生长是“自然之化”。天地、万物与人皆是由同一的充塞于宇宙之中的气所构成的,而且是在运动变化的过程中形成的,因此“外若有为,内实自然”。人与五谷并非上天有意创造出来的,而是气的自然之化。
(2)天无意志
王充主张天、地皆是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化以及事物的生成都是自然无为的结果。生物间的相胜是由于各种生物筋力的强弱、气势的优劣以及动作的巧便不同,不是天的有意安排,天不是有意志能祸福的人格神。
(3)异类不能交接
“天人感应”的“天”既然造出了人,因此君权就要被神化,把一些想像的以及自然的事物,比如龙、麒麟、嘉禾、芝草等,称为帝王的“受命之符”。
针对这些荒唐之言,王充指出:“薏苡”“燕卵”根本不能生人,龙和人不是同类,“不相与合者,异类故也”。“天地之间,异类之物相与交接,未之有也”,“何则?异类殊性,情欲不相得也”。只有同类事物才能交合。人都是由父母生的,帝王亦不例外,所谓“圣人更禀气于天”,乃是“虚妄之言”,不足为信。
总而言之,王充强调“人,物也;物,亦物也”,意即天是自然的,而人是自然的产物,这样将天人之间的联系割断。所以他总结道:“人不能以行感天,天亦不能随行而应人。”他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关,“天人感应”之说仅仅是人们用自己的想法来比拟天的结果。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《天人三策》的作者是______。A贾谊
B董仲舒
C桓谭
D王充
E张衡
正确答案： C解析：
建元六年，太皇太后窦氏驾崩，汉武帝乾纲独揽。建元初年被扼杀的新政，再一次被提上了日程。元光元年，汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，在内外政策上进行一系列变古创制、更化鼎新。董仲舒接受汉武帝三次策试的三篇文章，史称《天人三策》。 -
第11题：
问答题什么是王充的“自生”概念及其对天人感应论的批判？正确答案： 万物的产生在神学目的论被认为是上天的意志的产物。王充则提出了“自生”的概念。他认为，不论是人还是万物，都是因“天地合气”偶然“自生”。王充以无原因目的反对有原因目的。天道自然的真实意义，正是不需要解释原因。
王充对天人感应进行了批判。他认为，天人感应论所说的祥瑞、符瑞，中心是为论证君权天授。天人感应论者为了抬高君主的地位，往往把君主说成是真龙天子。王充阐明了龙与人异类，故而不能交感。进一步，王充立足于他的科学知识，批驳了“雷为天怒”“雨是天喜”，等等。同时，王充还着重揭露了遣告说产生的社会政治根源，认为“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造遣告之言矣”。王充的最后结论，是“夫人不能以行感天，天亦不能随行而应人。天人之间不存在心灵的感应和联系。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题（）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。A王充
B桓谭
C范缜
D王夫之
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
东汉前期具有怀疑和批判精神的散文作家是（）
- A、桓谭
- B、王充
- C、王符
- D、崔宴
正确答案:C,D -
第14题：
（）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。
- A、王充
- B、桓谭
- C、范缜
- D、王夫之
正确答案:C -
第15题：
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
正确答案:正确 -
第16题：
著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是（）。
- A、司马迁
- B、班固
- C、王充
- D、刘安
正确答案:C -
第17题：
（）的《潜夫论》是东汉后期政论散文的代表作。
- A、王充
- B、王符
- C、桓谭
- D、枚乘
正确答案:B -
第18题：
东汉时期的政论散文作家有（）
- A、桓谭
- B、桓宽
- C、王充
- D、仲长统
- E、董仲舒
正确答案:A,C,D -
第19题：
多选题东汉时期的政论散文作家有（）A桓谭
B桓宽
C王充
D仲长统
E董仲舒
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题（）的《潜夫论》是东汉后期政论散文的代表作。A王充
B王符
C桓谭
D枚乘
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题东汉唯物主义思想家的代表（）对正统法律思想神学观进行了批判。A王充
B桓谭
C何晏
D王弼
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《新论》的作者是______。A陆贾
B贾谊
C扬雄
D桓谭
E王充
正确答案： C解析：
《新论》是两汉之际桓谭的政治、哲学著作，反映了桓谭的社会政治思想和反神学迷信的唯物主义思想。 -
第23题：
单选题东汉时期，敢于在当朝皇帝面前明确反对谶纬的作家是______。A桓谭
B王充
C班固
D张衡
E蔡邕
正确答案： D解析：
桓谭，东汉哲学家、经学家，刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。