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参考答案和解析
D
更多“魏晋玄学门派中,竭力论证"名教"即"自然"的思想家是()。”相关问题
  • 第1题:

    魏晋玄学的代表人物有王弼、嵇康、阮籍、郭象等,他们所讨论的核心问题是()的关系问题。

    A、人与人

    B、人与社会

    C、名教与自然

    D、人与自然


    参考答案:C

  • 第2题:

    玄学政治观的中心论题是名教与()的关系。

    A.社会

    B.自然

    C.人

    D.神


    参考答案:B

  • 第3题:

    提出“名教本于自然”之说的是玄学的早期代表人(  )

    A.何晏
    B.王弼
    C.郭象
    D.向秀

    答案:B
    解析:
    玄学早期的代表人物是何晏和王弼。王弼提出了“名教本于自然”的说法。“名教”就是以正名定分为主的封建礼教。因此,正确答案是B。

  • 第4题:

    正始玄学主张“越名教而任自然”。


    正确答案:错误

  • 第5题:

    “越名教而任自然”是()时期文人的人生态度。

    • A、秦汉
    • B、魏晋
    • C、隋唐
    • D、宋元

    正确答案:B

  • 第6题:

    最早提出“礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源”的魏晋玄学家是()

    • A、阮籍
    • B、嵇康
    • C、王弼
    • D、鲍敬言

    正确答案:A

  • 第7题:

    魏晋玄学门派中,竭力论证"名教"即"自然"的思想家是()。

    • A、阮籍
    • B、王弼
    • C、何晏
    • D、郭象

    正确答案:D

  • 第8题:

    “魏晋玄学”


    正确答案: 魏、晋、南北朝流行的社会思潮。语始见《晋书·陆云传》。魏晋名士以谈“玄”,释“玄”,崇尚虚无,空谈名理为风气,并建立起不同的流派,故名。玄」这一概念,最早见于《老子》:「玄之又玄,众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典,讨论有无、本末、动静、言意象,以及自然与名教等的相互关系,以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式,代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。综观魏晋玄学,其基本特点有:以「三玄」为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》;以辩证「有无」问题为中心;以探究世界本体为其基本内容,有提出「以无为本」及认为「有」是独自存在的,不需要「无」作自己的本的思想;以解决自然与名教的关系为其哲学目的;针对汉儒支离繁琐的解释方法,强调在论证问题时把握义理,反对执着言、象,提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法;以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。魏正始年间,以何晏、王弼为代表,崇尚《老子》,辅以《易》学,提倡“贵无”,主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体,但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪,服膺孔子,以自然为本,名教为末,统一儒、道。宣传“以寡治众”,“君主无为”。史称“正始之音”。而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立,主张毁弃礼法,“越名教而任自然”。
    认为达于“自然”,必能“通于治化”,幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际,裴頠批评“以无为本”,肯定万有存在的真实性,并反对寄生思想和纵欲主义,反对“贵无”和“崇有”,认为万物皆“块然自生”,用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原,否定万有的真实性。主张“名教即自然”,君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。东晋以后,玄学与佛学趋于合流,其特点是以玄学解佛学,主要代表人物为僧肇,提出无不绝虚,有非真有,以一种非有非无,有无合一的学说,企图凌驾于玄学各派之上。至此,玄学岁余波未泯,但佛学已逐渐取代其地位。

  • 第9题:

    在我国传统学术发展史上,不同时期有不同的标志性学术成就。下列表述正确的是()。

    • A、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学
    • B、汉代经学、魏晋佛学、隋唐玄学、宋明理学
    • C、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明经学
    • D、汉代儒学、魏晋佛学、隋唐玄学、宋明经学

    正确答案:A

  • 第10题:

    填空题
    魏晋时期,玄学兴起,其经典是____、《老子》、《庄子》,即“三玄”。

    正确答案: 《周易》
    解析:
    “三玄”是魏晋时对《老子》、《庄子》、《周易》三部书的合称,南朝宋时,“三玄”成为玄学经典。《老子》为春秋时期老子所著,全书以“道”解释宇宙万物的演变;《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字由庄子本人所写,“外篇”十五篇为庄子的弟子们所写,或是庄子与他的弟子一起合作写成,反映的是庄子真实的思想,“杂篇”十一篇应当是庄子学派或者后来的学者所写;《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部,因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之“十翼”,后世统称《易传》。

  • 第11题:

    单选题
    最早提出“礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源”的魏晋玄学家是()
    A

    阮籍

    B

    嵇康

    C

    王弼

    D

    鲍敬言


    正确答案: D
    解析: 在法律方面,阮籍的后期言论首先抨击礼法和礼法君子。他指出,礼法名教和君臣制度是一切祸乱的根源。他把礼法比作“坏絮”,把礼法君子看作躲藏在“坏絮”“裤裆”中的“虱子”。同时,阮籍还宣扬“无君论”。

  • 第12题:

    单选题
    魏晋玄学门派中,竭力论证"名教"即"自然"的思想家是()。
    A

    阮籍

    B

    王弼

    C

    何晏

    D

    郭象


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    魏晋玄学所关注的名教就是“()”,是指古代社会的礼乐制度和道德规范。

    A、名分教化

    B、拜火教

    C、宗教团体

    D、明确的教义


    参考答案:A

  • 第14题:

    魏晋时期,使玄学理论发展走向顶峰的是()理论的提出。

    A.贵无论
    B.任自然
    C.重名教
    D.独化论

    答案:D
    解析:
    魏晋玄学从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”。玄学家讨论的问题,最后在郭象那里得到了最高的解决,他以《庄子注》为代表的“独化论”,使玄学理论自然走上顶峰。故选D。

  • 第15题:

    下列选项中,对魏晋玄学描述不正确的是()

    A.在政治上主张无为、无君的思想
    B.以儒家的经典为核心理论
    C.采取崇尚自然、反对名教的做法
    D.玄学始于曹魏时期

    答案:B
    解析:
    魏晋玄学主要盛行于魏晋的士人阶层之中,以道家的唯心主义理论来解释《易》为其核心理论,考生对玄学需要有大致的了解。

  • 第16题:

    如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩?


    正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化,也就是三纲五常;“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然(无)为本而名教(有)为末,“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果,其出现虽是必然的但却不是理想的,他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然,反对人为。裴頠基于儒家名教要求,反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系,裴頠论证名教比自然更重要,借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
    郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”,认为等级名分本身就是自然的原则,政治强权和精神清高是天然合一的,“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结,因为他实现了贵无和崇有的合一,自然与名教的合一。郭象以后,许多学者继续对玄学理论进行修补,但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。

  • 第17题:

    下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想?()

    • A、“天地万物皆以无为本”
    • B、“越名教而任自然”
    • C、“名教即自然”
    • D、“吾心即是宇宙”

    正确答案:D

  • 第18题:

    提出“越名教而任自然”观点的是魏晋名士()

    • A、陶潜
    • B、阮籍
    • C、嵇康
    • D、向秀

    正确答案:B

  • 第19题:

    玄学政治观的中心论题是名教与()的关系。

    • A、社会
    • B、自然
    • C、人
    • D、神

    正确答案:B

  • 第20题:

    下面的观点哪个是郭象提出来的()。

    • A、全真保性
    • B、各自性足
    • C、名教即自然
    • D、名教出于自然
    • E、越名教而任自然

    正确答案:B,C

  • 第21题:

    单选题
    玄学政治观的中心论题是名教与()的关系。
    A

    社会

    B

    自然

    C

    D


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩?

    正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化,也就是三纲五常;“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然(无)为本而名教(有)为末,“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果,其出现虽是必然的但却不是理想的,他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。 嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然,反对人为。裴頠基于儒家名教要求,反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系,裴頠论证名教比自然更重要,借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
    郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”,认为等级名分本身就是自然的原则,政治强权和精神清高是天然合一的,“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结,因为他实现了贵无和崇有的合一,自然与名教的合一。郭象以后,许多学者继续对玄学理论进行修补,但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    判断题
    正始玄学主张“越名教而任自然”。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    单选题
    下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想?()
    A

    “天地万物皆以无为本”

    B

    “越名教而任自然”

    C

    “名教即自然”

    D

    “吾心即是宇宙”


    正确答案: D
    解析: 暂无解析