联系实际论述:教育爱的价值及应有的实践把握。

[参考答案](1)教育是劳动力再生产的重要手段
马克思主义经济学认为生产力是人类控制与征服自然的能力，是由“有目的活动或劳动本 身，劳动对象和劳动资料”共同构成的，是物的因素和人的因素相结合的总体能力。劳动者是 生产力诸因素中最重要的成分。在科学技术迅猛发展的今天，不仅科学文化知识的掌握、生产 技能的形成离不开教育的系统训练，就是劳动经验的传递也要靠教育，才能实现周转的高速度 与高效率。所以马克思在考察生产劳动过程及其发展规律时，盛赞教育对生产力的重大作用， 指出“教育会生产劳动能力”，“要改变一般的人的本性，使他获得一定劳动部门的技能和技巧， 成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育和训练”。
(2)教育可实现劳动能力和再生产，是提高劳动者生产能力的重要手段
对于劳动者个体来说，通过教育和训练，他的劳动能力的增强主要表现在下列几个方面：
①提高生产者对生产过程的理解程度和劳动技能技巧的熟练程度，从而提高工作效率。
②能合理操作、使用工具和机器，注意对工具、机器的保养和维修，减少工具的损坏率。
③提高学习知识和技能的能力，能缩短学习新技术或掌握新工种所需的时间。
④提高创新意识和创造能力。
⑤提离加强生产管理的愿望与能力。
劳动能力的再生产，不仅可为社会提供一定数量的合格劳动力去满足社会生产的扩大和发 展，更为重要的是要以质量的不断提高去促进社会生产的不断跃进和革新。伴随社会生产的这 种发展与要求，当今的教育已摆脱古代教育一次性培养受益终生的传统模式，而代之以继续教 育、终身教育。借助这些新的教育形式，不仅可以保证劳动力与生产部门对人才数量需求的平 衡，而且也可以不断更新、完善、提高人的劳动能力，满足生产不断进步对人才质量的需要。教育 对劳动力的再生产，可以不断地重新构建人的知识结构，提高劳动者对现代生产的适应性。
(3)教育是经济发展的重要因素
经教育而实现的劳动力再生产，由于提高了劳动力的知识水平和技术素质，因而便成为提 高劳动生产率的重要因素之一，成为经济发展的前提基础。在传统落后的社会观念中，教育被 认为是一种纯粹的消费事业。但历史的进步和科技的发展，促使更多的人认识到教育的实施 是一个国家发展经济的长久之计，它可以为社会带来经济价值。
(4)教育还可以生产新的科学知识、新的生产力
学校，特别是高等学校不仅是传授知识的教育单位，承担着再生产科学知识的任务，同时 也是从事科学研究的重要基地，担负着生产新的科学知识、新的生产力的任务。通过科学研 究，一方面生产出新的科学知识，发挥精神生产方面的作用，另一方面形成科学技术生产体系， 在实验室里研制创造出许多新的生产工艺，直接参与物质生产过程，推进生产力的发展。因 此，教育不仅可以通过教学实现科学知识的再生产，而且通过科学研究，也能生产新的科学知 识、新的生产力。

夸美纽斯是17世纪捷克的伟大教育改革家和教育理论家，是欧洲从封建社会向资本主义过渡时期的伟大教育家。他的代表作《大教学论》的问世，标志着教育学成为独立的学科。他的教育贡献主要体现在教育适应自然原则、泛智教育、普及教育、统一学制、学年制、班级授课制、德育、教育管理、教学原则等思想上。 (1)教育目的与教育作用。夸美纽斯认为教育的宗教目的是为人来世生活做好准备；现实的教育目的是培养具有“学问、德行、虔信”的人。教育的作用是改造社会、建设国家以及发展人的天赋。 (2)教育适应自然原则。这是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，一方面，教育应当服从大自然的“普遍秩序”，即客观规律；另一方面，教育要根据人的自然本性和年龄特征进行。教育工作应该是有规律的，教育工作者应该遵守这些规律；既然教育是有规律的，那么我们就应该发现、探明这些规律。 (3)泛智教育、普及教育。夸美纽斯从他的民主主义的“泛智”思想出发，提出了普及教育的思想。泛智思想要求“把一切事物教给一切人”，并且认为“一切儿童都可以教育成人”。夸美纽斯提出要把教育普及给所有儿童，并建立了比较完善的普及教育理论体系。于是，他主张广设泛智学校，由国家普及教育。 (4)统一学制，为了便于管理全国学校，为了使所有儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一学制，他把儿童从出生到青年分为四个阶段：婴儿期进入母育学校，儿童期进入国语学校，少年期进入拉丁语学校，青年期进入大学。 (5)学年制和班级授课制。所谓学年制，就是所有公立学校统一招生时间，同时开学与放假，通过考试同时升级。所谓班级授课制，就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级，通过班组进行教学。他是最早在理论上确立班级授课制的教育家。 (6)夸美纽斯是首个把教学原则进行归纳总结的人，主要有直观性、自觉自动性、巩固性、量力性、系统性和循序渐进原则。 (7)德育论。夸美纽斯非常重视道德教育，认为德育比智育更重要。他要求把世俗道德的培养从宗教中分离出来，成为一个独立的部分，甚至高于宗教教育。德育要为国家政治服务，关心国家的文化繁荣。 (8)教育管理思想。夸美纽斯认为国家应该重视教育，普遍设立学校。他主张国家设置督学，对全国的教育进行监督，以保证全国教育的统一发展。 综上所述，夸美纽斯基于“泛智”思想，第一次提出了统一的学校体系，打破了封建教育的等级限制，在西方教育发展史上是个重大进步，也是夸美纽斯的巨大贡献。夸美纽斯提倡普及教育思想，教育适应自然原则的提出，充分地显示了他的民主主义和人道主义教育思想。在历史上第一次系统地总结了教学原则，他的教学理论包含了大量宝贵的教学经验，在一定程度上反映了教学工作的客观性、规律性，具有普遍的指导意义。他论述了教育的作用，试图让所有的人都接受高等教育，制定了学制和班级授课制，编写了教科书，他的很多创举在教育领域都具有开拓意义，尤其在教育理论方面，奠定了近代教育理论的基础。但是他的思想中也存在着一些缺陷，主要是因为认识和时代的局限性，导致其教育思想中带有严重的宗教性，对科学知识的认识也不够准确。但是，整体讲来，夸美纽斯在世界教育史上建立了丰功伟绩。

教育的文化功能主要表现在如下三个方面： 第一，传递功能。人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过 遗传的方式获得。这就决定了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不可分割的关 系。在人类早期先民那里，与人类的社会生产和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授 的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的发展，人类文化的丰富，特别是由于文字的出现， 人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了专门传授。文化的机构的需 要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有 人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有鉴赏、创造文化能 力的“文化人”。
第二，选择功能。教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定 的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确 定”，一是因为，随着时代的发展，任何文化都包容着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野的成 分。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要汲取文化的精华编成教材，提 供给受教育者适应社会生活发展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及知识与技能；二是 因为，作为教育对象的青少年其身心发展是有一定规律的，人们的认识能力、道德实践能力的 发展都有一个过程，教育内容的确定必须考虑这-点；另外，人脑容量的有限性与人类文化知 识的无限广阔性构成了一对矛盾，教育不可能把人类的全部文化知识在一定的时间内都传给 受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对教师的选择得以 实现。因为“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不是由学生委员会的 决议决定，也不是由‘教育大纲’等决定，而是由教学人员决定的”。教育对文化的选择，在多种 文化观念相冲突的历史时期表现得尤为’明显和重要。如在我们今天的社会文化观念中；除了 占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有封建主义的文化观念，西方的文化观念，半 殖民地、半封建的文化观念，资本主义的文化观念。对于传播、传递什么样的文化观念的思考， 使教育的选择功能的意义就更加重要和突出。
第三，创新功能。教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的发展和社会的变迁， 在人类已有的旧文化中力求更新与创新，使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与发 展也必须不断地创造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财富内化为受教育者 个体的精神财富，培养、造就他们与文化发展相关的个性和创造力，从而使文化得以发展和更 新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地分享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀 上进行新的创造。因此，教育作为传递人类文化的手段，不仅具有保存文化的功能，同时也具 有“文化繁殖”、发展更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文 化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程是一个扩大再生产，且具有经济、高效、模仿 和接受的一个不断重组和建构的过程。