王夫之政治思想的主要内容是什么?

参考答案：黄宗羲，明末清初著名思想家。参加过抗清斗争，著有《黄宗羲全集》。从理论上反思明朝灭亡的原因，对宋明理学和君主专制提出了批评。(1)对君主政治的批判和反专制思想黄宗羲提出君主与天下关系问题，认为君主大公无私是人类社会的理想状态，君主化公为私是社会不治的根源。黄宗羲认为君主制度的危害有:君主视天下为自己的财产，给人民带来无尽苦难;封建法制为非法之法，要用天下之法来取代一家一姓之法;批判君臣主奴关系，主张分工合作的君臣关系;提出新的治乱判断标准，"不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐"。黄宗羲抓住君臣关系，君民关系，人治与法治的关系，在政治体制的高度上进行批判，揭露了君主制的危害，表现出强烈的批判性。但他没有彻底否定君主，还赞同设立君主，只是君须为天下，养万民。(2) 崇尚三代政治黄宗羲赞赏井田，分封，学校等制度，但并不主张尽复旧制，而是抽取以往政治制度中的合理成分并加以发挥。其主要主张有宰相理政;学校议政;方镇御边等。黄宗羲的这些政治设想是对传统政治积极因素的吸收和改造，是其思想深刻性的表现之一。黄宗羲是明末清初的思想大师，其思想是对传统思想的批判性继承，有不少时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。

参考答案：

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
政治思想具有如下一些基本特征：
（1）阶级性与社会性
政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。
政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。
（2）时代性与继承性
任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。
（3）民族性与交汇性
由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。
在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。

参考答案：

开始冲破神学的束缚，用人的眼光来观察国家问题。政治与伦理问题区分开来，把国家看作是纯粹的组织权力，主张国家的利益高于一切。他不是从抽象原则出发，来探讨理想的国家模式即国家应该什么样。而是完全从实际出发，讨论国家实际上是什么样、怎样去治理等实际问题。把政治看作为管理国家的学问。

参考答案：

（1）对以集权为特征的政治体制的批判
顾炎武也提出天下的概念，并把它置于国家之上。他认为一家一姓止兴亡并不代表天下的兴亡。提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。他又区分了公私，以天下为公。自君主化公为私以后，社会就陷入了长期的混乱和不安之中。以全力私有为特征，以君主私利为依归的君主政治制度正是天下不治、弊端丛生的根源。他还对君主尊贵的地位持怀疑态度。他认为：他通过考证，指出，在古代君主只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义；君是为民而设立的，只是一个政治职位，同公、候现在本质上是一样的，没有特别尊贵的地方。同时，给予君、卿等俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，损民自足。
（2）调整、改革集权体制的思想
顾炎武认识到君主高度集权制的弊端，因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之过失。他认为君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，因而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。他认为当时政治体制上的突出问题是，中央集权、地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民发面的作用。所以为了调整中央地方关系，就要对现有体制进行调整。他也尊公抑私，认识到君主体制极端自私和高度集权的弊端，并试图对其进行改革，为之注入一些灵活性的因素。

参考答案：

希腊城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代政治思想的基本特征。
这些特征为以下三方面：
①决定人们政治意识是自然政治观。希腊政治思想家普遍认为，城邦起源和政治秩序建立是自然而然的。城邦是由家庭、部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物。因此城邦是一个有机共同休，个人是这个有机整体组成部分，个人价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活，不能实现自己的价值。自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的。因此，公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感。
②对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一向的态度，公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。在政治学领域，希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来，与神话的解释区别开来。神话采取形式是故事，而科学形式是抽象原理。精确的。客观的叙述。希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度，才能够对政治学的学科性质、研究对象和范围等作出最早的说明。他们以城邦生活为背景，把政治学理解为关于城邦的学问和技术，城邦是古希腊时代独特的国家形式，后世政治学下是他们奠定的基础上发展的。这种理性的政治思考也成为科学的研究方法的基础。苏格拉底创造的“辩证法”对于柏拉图以演绎方法为基础政治哲学体系构建具有重要意义。亚里士多德通过溯源的方法、分析的方法、实际调查方法研究城邦的本质。此外，在前几代学者成果基础上，柏拉图创立了第一个政治哲学体系；亚里士多德第一次对人类知识体系进行划分，确立了政治学作为一个独立学科的地位。这些都使希腊政治学具有较为完整的体系，实现了学科划分。
③关注政治制度和政治学基本问题研究。在希腊，研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。希腊政治思想中有关政体的分类、政体形式、正体的治理方法、不同政体的比较、理想政体的特征等内容十分突出。希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学一些基本问题和基本概念，都进行了充分的讨论和解释。由希腊人最早作出的论述和说明，经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持着旺盛的生命力。