与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在()方面做出了具有开创性的贡献。A、国际法B、公法C、商法D、民法

思想自由（一）政治的目的是自由，“政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；……实在来说，政治的真正目的是自由。”（二）思想自由，财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存。人们在订立契约成立国家时，放弃的只是自由行动之权，而保留了自由思考之权。（三）行动守法，在斯宾诺莎看来，自由就是出于自身本性的必然性而存在、行动和生活：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在、其行为仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，反一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”换言之，依照理性的指导的人就是自由的。
而服从法律就是理性的体现，就是自由（斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：（一）一个人具有理性，他就有了自由；（二）人具有天赋的自由思考判断之权。人的自由思考判断之权是不可转让的。企图从思想上控制人民是不明智的。由于学术界存在着误解，应对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的相关论述有模糊不清的地方，也应该加以细致辨析。斯宾诺莎把自由与必然统一起来，区分了“强制的必然”（外在的必然）和“自由的必然”（内在的必然），自由就是一种必然，是“自由的必然”。人具有自我保存的本性，每个人都应该保持自己的存在，这是人的自然权利，这种自我保存的力量是人获得自由的基础。人们要成为自由人，就必须依据理性的指导而生活。
自由是斯宾诺莎人生和哲学追求的真谛.在自然必然性的背景之下，斯宾诺莎否定人有自由意志.他认为自由不是自我决定的自由，而是按照人自身本性的必然性行动的自由；自由作为一种德性，是人精神力量的实现，是人完善性的最高体现；自由的获得、实现和保障在于人作为人存在具有的理性和社会维度.）

郑氏政权与荷兰人的矛盾由来已久。郑成功军队占据的金门、厦门二岛时，嫌地方太小，根本无法解决军需问题，郑成功军队的主要经济来源是靠海外贸易的收入。郑成功在给台湾荷兰长官费尔堡的信中是这样说的：“数年来，我竭力与鞑靼人作战，耗费甚巨，我以为有必要派遣各类船只前往巴达维亚、暹罗、日本、东京、大员以及其他地方贸易，将所得收入充作军饷。”随着郑成功海外贸易的发展，荷兰人与郑成功的矛盾冲突就日趋紧张起来。由于郑成功的抗清斗争的需要，在海上贸易的利益争夺方面，郑成功与荷兰人的贸易冲突愈演愈烈。从1646年开始，就不断传来郑成功要攻打台湾的消息，尤其是1652年的台湾郭怀一领导的反荷起义，也被荷兰人怀疑是得到郑成功的指使。1654——1655年间，有关郑成功的军队进攻台湾的传闻越来越多，荷兰人对此深信不疑。他们一面加固城堡的防务，囤积食品与燃料，一面向巴达维亚请求增派军队加强防御力量。荷兰人禁止郑氏集团的商船前往马六甲进行贸易；郑成功也于1656年起严禁一切商船前往台湾大员、巴达维亚等地。双方的冲突已发展到公开对抗的程度。在连续不断的贸易冲突中，导致双方的贸易利益严重受损，台湾与各地的贸易几为阻绝。