司空图“韵味”说的基本内容包括:()A.“味外之旨”B.“景外之景”C.“韵外之致”D.“像外之象”

第1题：

什么是司空图的韵味说？简析司空图韵味说对钟嵘《诗品》滋味说的继承、发展和深化。
钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有‚使味之者无极，闻之者动心的作品‛，才是‚诗之至也‛。对于诗歌意境的特殊性质，司空图从鉴赏角度，把‚味‛作为诗歌审美的第一要义提了出来，就是‚韵味‛说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有‚咸酸‛之外的‚醇美‛之味。他的‚韵味‛说本于钟嵘‚滋味‛说，但有发展和深化。
第一，司空图比钟嵘更加自觉地把‚味‛作为论诗的原则和衡量诗歌的标准。钟嵘说最好的诗是具有隽永味道的 作品：‚使味之者无极，闻之者动心‛。而司空图则更为明确地表述为‚辨于味而后可以言诗‛，也就是说，若是不会或不去辨味，就不配来谈诗。
第二，司空图并没有停留在提出这一醇美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。所谓‚四外‛都是论述意境的特殊性质，笼统说都是指丰富的醇美韵味。
略

第2题：

司空图提出的韵味说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《（）》的滋味说，但有了明显的发展和深化。
诗品
略

第3题：

2、以下哪些属于“神韵说”的理论来源

A．司空图的“韵味说”

B．严羽的“兴趣说”

C．黄庭坚的“夺胎换骨”说

D．严羽的“妙悟说”

第4题：

司空图提出的所谓（）、（）、（）和（），都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味。
韵外之致；味外之旨；象外之象；景外之景
略

第5题：

（司空图的）“韵味”说
司空图《与李生论诗书》开篇就说：“文之难，而诗之犹难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯（xī醋），非不酸也，止于酸而已；若鹾（cuó盐），非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”开宗明义地把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来。他的所谓“味”是指“咸酸之外”的诗歌的“醇美”，这显然是指意境的特体内涵——丰富的审美韵味。这种韵味不是任何一篇诗歌作品都具备的，必须是有意境作品的特质。而有“韵味”有意境的作品，也就是他在《与极浦书》中所说的具有“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的作品。这“四外”说都是论述意境的特殊性质，有“四外”，即有意境，也即有“韵味”。司空图的“韵味”说和他的“四外”说对诗歌的意境理论作了深入细致而又精辟的分析阐述，对后世的诗歌理论和诗歌创作都有深远的影响，宋代苏轼的“远韵”观、严羽的“兴趣”说、清代王士禛的“神韵”说、王国维的“境界”说等都或直接或间接、或多或少地受到司空图“韵味”说的影响。
略