鲁迅在《灯下漫笔》中将中国历史概括为“暂时做稳了奴隶的时代“和“不愿做奴隶的时代“。()
1.鲁迅在《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”的含义是什么?
2.阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代,在鲁迅看来,其实质是什么时代?(4分)
3.从五胡十六国到现在,“先儒”们就是这样“一治一乱”地循环,这种循环归结起来,中国的历史不过就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替的现象。这个论断是作者从一己的生活体验而追寻历史,用充分的史实与现象证明的。它不仅一针见血指出了中国社会的特质,也深刻、冷峻地剖析了中国人的生存方式、意义及命运,具有十分沉郁的悲怆感。上面这段文字是对鲁迅杂文《春末闲谈》的分析。()
4.阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”第 30 题 学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代,在鲁迅看来,实质是什么时代?(4分)
第1题:
A、任人宰割的时代
B、人肉筵席的时代
C、暂时做稳了奴隶的时代
D、天下太平的时代
第2题:
此题为判断题(对,错)。
第3题:
第4题:
A、《春末闲谈》
B、《闰土》
C、《灯下漫笔》
D、《祝福》
第5题: