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：任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。 这段文字主要支持了这样一种观点，即（ ）。A．如果想让大家佩服你，就必须把学问钻研得极深极透B．一门学问，没有必要钻研得极深极透C．钻进学问堆里的人都非常不可思议D．作者不赞成为了让别人佩服而去钻研那些已经不值得钻研的学问
题目
：任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻得极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。此种学问被无数的人这样钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。 这段文字主要支持了这样一种观点，即（ ）。
A．如果想让大家佩服你，就必须把学问钻研得极深极透
B．一门学问，没有必要钻研得极深极透
C．钻进学问堆里的人都非常不可思议
D．作者不赞成为了让别人佩服而去钻研那些已经不值得钻研的学问
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第1题：
可用对立制约说明的是（ ）
A.阴阳相错，而变由生也
B.动极镇之以静
C.阴在内，阳之守也
D.寒极生热，热极生寒答案：B解析：阴阳对立是指自然界的一切事物存在着相互对立的两个方面。阴阳制约是指对立的阴阳双方存在着相互抑制和制约的关系。动极镇之以静，是以静制动，说明了对立制约关系。互根是指阴阳任何一方的存在都必须以对方的存在为条件。互用是指阴阳任何一方的发展都必须依赖对方的资助．阴在内，阳之守也，是阴阳相互依存，说明了互根互用的关系。 -
第2题：
藏传系大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石，在此基础上再深入究极，彻证深观。这种说法为何正确？
正确答案: 真假二谛，智慧方便二道，色法二身果是两两相对的，每一组法，都是统一的对立，互为前提，互相依靠，失去一方另一方也不能独立存在。
那么小乘法不能成佛，大乘法能成佛的真正原因究竟在哪里呢？很显然不在智慧，而在方便法。
方便法指除智慧以外的一切善行，如起信、修慈悲心、发利众菩提心、修六度四摄等等。
《现观庄严论》中说小乘罗汉入菩萨道，必须从大乘资粮道发心进入，无法从更高位进入，其主要原因是福德资粮不足，因而其开悟的程度也受福德资粮不足的影响而受到很大的限制。
唯识派与自证派中观家认为小乘罗汉悟不到法无我，因此，悟不到性空。
应承派中观家认为要彻悟人无我，必须首先悟到法无我（法指五蕴身）。既然证得罗汉位，就理应悟到法无我空性，但因其缺乏大乘无量方便法门，其悟性并不圆满。
又如获得具足良缘的人身是修佛的基本条件，获得具足良缘的人身，获得生存、生活条件的前世因缘是守净戒、行施舍。
人生无常，生命短促，若不修福德，甚至让恶业滋长，只修小乘似的空慧，假若在没有开悟前死去，下世连人身都得不到，还有开悟的机会吗？
再从人道的角度讲，如果没有正发心，就入不了大乘菩萨道，如果真正生出以大悲心为基础的利众菩提心，把身边的众生视为堕入火海的父母亲人，放下火海的父母不救，心安理得，还能修到开悟吗？如果没有急切救度众生的菩萨心，光靠智慧永远也入不了菩萨道。
再者，破二障也不能光靠智慧，要靠雄厚的福德资粮做后盾。智慧如钢刀，福德如持刀的大力士，若福德资粮不足，就像虚弱的病号，无力举刀，面对强大的烦恼敌人，会是什么样的结果呢？
方便和智慧是体和用的关系，方便为体，智慧为用。方便生出智慧，智慧见于方便。离开智慧的方便善行如盲人骑瞎马，变不成解脱成佛的因缘。同样，离开方便善行的智慧如有眼无足之人，寸步难行，只能待在原地。
这些都是藏传佛教根据了义经典，得出的正确结论。那种先修慧证得开悟，再修福德资粮的说法，是割裂智慧方便二道，轻视慈悲善行的一种错误观点，照此做下去，别说菩萨道，就连声闻缘觉道都无法进入。 -
第3题：
普通三极管可以简要地把它归纳为“两结三区三极”。“两结”是发射结和（）。
正确答案:集电结 -
第4题：
熔化极氩弧焊的熔深大，可用于厚板的焊接，而且容易实现（）和（）。
正确答案:机械化；自动化 -
第5题：
给你一个三极管，你怎样判别它的好坏？
正确答案: （采用电磁式万用表测量）三级管中间的一个极是基极b。用万用表的黑笔接b，红笔分别接另外两个极，测出电阻值；若测得的电阻值有为零或很小或无穷大时三极管是坏的；若（1）（2）两次测得的结果基本相当，三极管是坏的；若第一次测得的阻值有几百欧姆，第二测得为几十千欧姆，三极管是坏的，为NPN管；若第一次测得的阻值有几百欧姆，第二测得为几十千欧姆，三极管是坏的，为NPN管，第一次测得阻值较小的极为发射极；若第一次测得的阻值有几十千欧姆，第二测得为几百欧姆，三极管也是坏的，为PNP管，第二次测得阻值较小的极为发射极； -
第6题：
对于为一定事情所关联、已经有明显的行为和关系的人，大多能预知其终局和结果。（）
- A、不是或没有
- B、是或有，但程度浅
- C、是或有，而且程度较深
- D、是或有，而且程度极深
正确答案:B -
第7题：
等离子弧焊与钨极氩弧焊相比，熔透法温度高、电弧能量集中，但电弧挺直性差。
正确答案:错误 -
第8题：
砖拱楼板可以节约钢材、水泥，但自重较大，抗震性能差，而且楼板层厚度较大，施工复杂，日前已经很少使用。
正确答案:正确 -
第9题：
晶体三极管组成的共集电极放大电路，由于输入、输出回路以集电极作为公共端，发射极为输出端，所以常常把它叫做（）。
正确答案:射极输出器 -
第10题：
单选题下列关于西方的民族心理结构说法正确的是（）A它呈现两极发达的状况
B它理性的一极根源于日神崇拜
C它感性的一极根源于酒神崇拜
D它和中国的民族心理结构没有任何可比性
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题通过观察体验形成系统大量的感想群、概念群、看法群。（）A不是或没有
B是或有，但程度浅
C是或有，而且程度较深
D是或有，而且程度极深
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题可用阴阳互根说明的是（）A阴阳相错，而变由生也
B动极镇之以静
C阴在内，阳之守也
D寒极生热，热极生寒
E重阴必阳，重阳必阴
正确答案： D解析： 阴阳对立是指自然界的一切事物存在着相互对立的两个方面。阴阳制约是指对立的阴阳双方存在着相互抑制和制约的关系。动极镇之以静，是以静制动，说明了对立制约关系。互根是指阴阳任何一方的存在都必须以对方的存在为条件。互用是指阴阳任何一方的发展都必须依赖对方的资助。阴在内，阳之守也，是阴阳相互依存，说明了互根互用的关系。 -
第13题：
可用阴阳互根說明的是（ ）
A.阴阳相错，而变由生也
B.动极镇之以静
C.阴在内，阳之守也
D.寒极生热，热极生寒答案：C解析： -
第14题：
极谱分析的基本原理是（）。在极谱分析中使用（）电极作参比电极，这是由于它不出现浓度差极化现象，故通常把它叫做（）。
正确答案:解；大面积饱和甘汞电极；去极化电极 -
第15题：
通过观察体验形成系统大量的感想群、概念群、看法群。（）
- A、不是或没有
- B、是或有，但程度浅
- C、是或有，而且程度较深
- D、是或有，而且程度极深
正确答案:D -
第16题：
下列关于西方的民族心理结构说法正确的是（）
- A、它呈现两极发达的状况
- B、它理性的一极根源于日神崇拜
- C、它感性的一极根源于酒神崇拜
- D、它和中国的民族心理结构没有任何可比性
正确答案:D -
第17题：
下列哪项属于"六极"的内容（）
- A、气极
- B、血极
- C、肌极
- D、骨极
- E、精极
正确答案:A,B,C,D,E -
第18题：
带极电渣堆焊熔深比带极埋弧堆焊深。
正确答案:错误 -
第19题：
下列对西方的文化心理结构说法不正确的是？（）
- A、它呈现两极发达的状况
- B、它理性的一极根源于日神崇拜
- C、它感性的一极根源于酒神崇拜
- D、它和中国的文化心理结构没有任何可比性
正确答案:D -
第20题：
电热水器电源线上插头为三极，但插座为二极可采用（）方法解决。
- A、把三极插头多余一极拆去
- B、通过接线板转接
- C、把二极插座调成三极插座
- D、补接地线，再把二极插座换成三极
正确答案:D -
第21题：
根据二极管的单向导电性就可以判断它的好坏和极性。
正确答案:正确 -
第22题：
单选题可用对立制约说明的是（）A阴阳相错，而变由生也
B动极镇之以静
C阴在内，阳之守也
D寒极生热，热极生寒
E重阴必阳，重阳必阴
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题文明需要钻研，因此又极容易钻牛角尖；文明需要______，因此又极容易排他；文明需要传播，因此又极容易夸张——这一切都会导致______，而种种小迷昧如果膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A尊重 迷惑
B自重 迷昧
C尊严 迷惑
D尊敬 迷昧
正确答案： C解析：
第二空，由文中的“小迷昧”和“大迷昧”可知，应选“迷昧”。第一空，“钻研”与“钻牛角尖”相对，“传播”与“夸张”相对，“自重”的“自”与“他”准确呼应。因此B项正确。 -
第24题：
单选题对于为一定事情所关联、已经有明显的行为和关系的人，大多能预知其终局和结果。（）A不是或没有
B是或有，但程度浅
C是或有，而且程度较深
D是或有，而且程度极深
正确答案： D解析： 暂无解析