美刺是中国古代关于诗歌社会功能的一种说法。“美”即歌颂,“刺”即讽刺。()此题为判断题(对，错)。

第1题：

美刺
中国古代关于诗歌社会功能的一种说法。“美”即歌颂，“刺”即讽刺。先秦时期，人们已开始认识到诗歌美刺的功能。古人“献诗”而供天子“斟酌”，就是由于其中包含着美刺的内容。至汉，以美刺论诗成为一种普遍风尚，并一直是中国古代文学批评的一种重要方法。
略

第2题：

白居易的诗歌理论对传统儒家诗论中的美刺观点有何发展和突破？
白居易强调诗歌的刺 （讽刺、讽谕）的一面，不主张美（歌功颂德），他说：‚欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。‛他主张讽刺诗要写得激切、直率，不要《毛诗序》提出的所谓‚发乎情，止乎礼义‛，不要‚主文而谲谏‛，要大声疾乎揭露弊政，为民请命。这在古代文论家中是少有的。这种观点主张文学创作要干预现实，批判黑暗社会，加强了我国古典诗歌的现实主义传统，对后代有极大影响。
略

第3题：

中国古代诗歌有所谓“美刺”的传统，所谓“美刺”就是颂美和 。

第4题：

（白居易的）“美刺”观
主张诗歌应有“美刺”作用是传统儒家的诗论观点，白居易继承了这一观点，但他更强调“美刺”中的“刺”即“讽谕”的一面，而不主张“颂”即歌功颂德的一面。在他的著名的文学理论批评著作《与元九书》中，他批评 “上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”的创作倾向， 主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，都是在强调文学创作的“讽谕”作用。在《采诗官》诗中他更是明确地说：“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。”而且他还要求讽谕诗要写得明白直切，不要躲躲闪闪、避重就轻。白居易的“美刺”观虽然继承了儒家的传统诗论，但又加以发展，扬弃了其中“发乎情，止乎礼义”、“主文而谲谏”的保守、消极的内容，将其积极、进步的内容发展到了最高程度，高扬了诗歌创作中的现实主义传统。在全部古诗论中很难找到像他这样大声疾呼以诗歌为民请命，以诗歌暴露弊政的思想。但他的诗论也有忽视甚或否定诗歌的审美娱乐作用、忽视诗歌艺术要含蓄蕴藉（jiè）的原则。总之，白居易的“美刺”及其他诗论观，虽然受到过不少批评，但也有不少标举现实主义的诗人和诗论家赞扬他的诗论观，学习他的诗歌创作原则。
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第5题：

32、中国古代诗歌有所谓“美刺”的传统，所谓“美刺”就是颂美和 。