将教学与学术研究紧密结合，重视读书自学，强调辩论问题是我国古代 （ ）A、 官学的特点B、 私学的特点C、 书院的特点D、 科举制度的特点

私学与官学是我国古代的两种重要教育制度。官学早在夏商西周时期即存在。汉代官学标志着我国封建官学制度的确立。私学兴起于春秋战国时期，兴盛于两汉，孔子起到开辟道路的作用。私学在春秋战国时期有两重含义：一指私家学术派别，探讨学术，多数侧重于对社会、政治问题的研究；二为教育团体，讲学授徒，而这二者的活动是紧密结合的。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃，它与官学截然不同： 
第一，私学与官府分离，是独立的专门的学术和教育团体； 
第二，私学不传递官府法定的典章制度和文献，而以本学派的政治与学术主张教授弟子，寄望他们推行本学派的政治主张，因此各学派弟子的参政意识都较浓。 
第三，私学大师与王官分离，不享有世袭的特权，属于士的行列。 
第四，受教育对象扩大，本着“有教无类”的原则，吸收平民入学，突破了王族、贵族的限制，扩大了学校教育的社会基础和人才的来源。 
第五，私学冲破了“学在官府”的封闭式的旧传统。学校从宫廷移到民间，教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活发生了较广泛的联系，一变官学僵化死板远离实际的学风，形成百家争鸣的盛况，为人才的培养创造了极为有利的条件。 
第六，私学的兴起，造就了一大批私学大师，涌现了一批著名的教育著作，如《学记》、《大学》成为世界上最早出现的自成体系的教育学著作，奠定了中国古代教育理论的基础。这是自由讲学带来的成果。

私学取代官学，是学校教育与自然形态教育分离以后，教育制度上一次历史性的大变革。
第一，西周奴隶社会的官学，是建立在土地国有的经济基础上，而春秋时期的私学是建立在土地私有的个体经济基础上的；
第二，官学的社会阶级基础是占统治地位的奴隶主贵族。私学的社会阶级基础是以新兴地主阶级为首的，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统治的阶级联盟，特别是自由民上层的士阶层的发展，是其重要的社会基础；
第三，官学是由国家政权机关主办，它是集中的，“学在官府”是其传统，它维护“学术官守”。私学是由私家根据社会或个人需要而设立的，它是分散的，学在四方是其特点，它促进了学术下移；
第四，官学是“政教合一”，私学是政教分设；
第五，官学的入学受到贵族身份的限制，少数的贵族子弟垄断了受教育的权利。私学的入学则以自由受教为原则，学校向平民开放；
第六，官学是“官师合一”，私学是官师分离；
第七，官学没有思想自由，不论国学、乡学都要受一种教育思想所支配。私学则有思想自由，是学术繁荣、百家争鸣的摇篮；
第八，官学的教学内容限于传统的“六艺”，偏重于历史文化，脱离现实生活。私学的教育内容突破传统的“六艺”教育，而与大变革时期的现实生活有较密切的联系；
第九，官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上比较规范化。私学不一定有固定教育场所，它以教师为中心，可以流动，设备也较简单，虽然制度上不够规范，但它具有较大的灵活性；
第十，官学按一定方向一定规格培养人才，私学则以多种目标多种规格培养人才。

第一，中国古代官学教学管理的支撑点是封建国家的教育目标。 
第二，从教学管理角度看，古代官学教学管理的发展却是朝着不断完善、不断进步的方向运作的。 
第三、中国古代官学教学管理以考试为杠杆。 
第四，中国古代官学教学管理在随着其制度的不断完善的同时，其民主性因素也不断丧失。