陈鹤琴倡导“活教育”的两条原则是适应儿童特点和适应环境特点。()此题为判断题(对，错)。

陈鹤琴是我国著名的教育家，他提出了“活教育”思想，由“活教育”的目的论、课程论和教学论构成。 (1)“活教育”的目的论。 “活教育”的目的是：“做人、做中国人、做现代中国人”。做一个人要热爱人类，热爱真理；做一个中国人要爱自己的国家与同胞，团结国民，为国家兴旺而努力。对于“做现代中国人”，陈鹤琴则赋予它五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”：第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。“活教育”的目的论从抽象的人到具体的现代中国人，表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。 (2)“活教育”的课程论。 陈鹤琴反对传统的将书本看作唯一教育资料的做法，明确提出“大自然、大社会都是活教材”。所谓“活教材”就是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。但他并非绝对强调经验，决然否定书本。“活教育”课程追求完整的儿童生活，教学组织形式打破惯常的学科中心体系，采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系——“五指活动”即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童文学活动、儿童艺术活动。 (3)“活教育”的教学论。 “做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。“做”是学生学习的基础，也是“活教育”的出发点，它强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。其鲜明的特点是：第一，强调以“做”为基础，确立学生在教学活动中的主体性：第二，儿童的“做”带有盲目性，需要教师积极正确的引导。 陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤：实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。 “活教育”思想是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想，在吸取杜威的实用主义思想时，也考虑到中国的时代背景和国情，对中国的现代教育产生了重要的影响。

30年代末，陈鹤琴提出：教师如何“教活书，活教书，教书活”？学生如何“读活书，活读书，读书活”？在总结自己以往教育实践和思想的基础上，他明确提出"活教育”主张。该主张具体包括：“活教育”的目的论，即“做人，做中国人，做现代中国人”，“做人”是"活教育”最为 一般意义的目的；“活教育”的课程论，即 "大自然、大社会都是活教材”，这是陈鹤琴 对“活教育”课程论的概括表述；“活教育”的教学论，即“做中教，做中学，做中求进步”，这是“活教育”教学方法的基本原则。

陈鹤琴是我国现代幼儿教育事业的开拓者，著名的儿童教育家。陈鹤琴在幼儿教育方面总结出丰富的内涵和鲜活的教育理念，其中影响最大的是“活教育思想”，其理论体系包括目的论、课程论、方法论三大组成部分。(1)“活教育”的目的论。“活教育”的目的是：“做人，做中国人、做现代中国人”。其中，“做人”是“活教育”最为一般意义的目的，是人区别于动物所在。“做中国人”意味着要爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞。对于“做现代中国人”，陈鹤琴则赋予它五方面的要求：要有健全的身体：要有建设的能力；要有创造的能力；要能够合作；要服务。(2)“活教育”的课程论。“大自然、大社会都是活教材。”他说：“活教育课程就是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识，让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系整体。尽管陈鹤琴主张从自然和社会中直接获取知识，但他并非绝对强调经验，决然否定书本。陈鹤琴又具体将活教育课程分为五类：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。(3)“活教育”的教学论。“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则，也是“活教育”教学论的出发点。“做”是学生学习的基础，也是教学论的出发点，他强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。陈鹤琴的“活教育”理论，切中传统教育的弊病，反对读死书，死读书，主张发展儿童的创造性和动手能力，比较深刻地揭示了教育教学上一些带有规律性的问题，提出了教育改革的新思路。在提倡素质教育的当代，仍具有现实的意义。