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题目

在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。

A.文治与教化

B.文物典籍

C.语言文字

D.礼乐制度

相似考题

1.“文化不改，而后加诛”是“文化”在汉语中的最早出处，其时代在( )。A.秦朝B.汉朝C.春秋D.战国

2.民众是否爱好学术，直接影响到学术本身的升沉；而学人不唤起国人对学术的自觉，“文德”不能与民分享，则“民德”就会堕落，“文德”本身也会变成无源之水，无根之木，也就没了提升的基础。为了使“文德”更好地转化为“明德”，蔡元培提出了以大学为社会文化中心的主张。这段文字意在说明：A. 大学是“文德”的中心 B. 民德”是“文德”的本源 C. “文德”与“民德”的双向关联 D. “文德”对“民德”有提升作用

3.民众是否爱好学术，直接影响到学术本身的升沉；而学人不唤起国人对学术的自觉，“文德”不能与民分享，则“民德”就会堕落，“文德”本身也会变成无源之水、无根之木，也就没了提升的基础。为了使“文德”更好地转化为“民德”，蔡元培提出了以大学为社会文化中心的主张。这段文字意在说明：A.大学是“文德”的中心 B.“民德”是“文德”的本源 C.“文德”与“民德”的双向关联 D.“文德”对“民德”有提升作用

4.西汉刘向在( )中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》

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第1题：

“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）
A《说苑•指武》
B《礼记•中庸》
C《论语•雍也》
D《荀子•不苟》

A
略
第2题：

《道德经》说：“圣人抱一为天下式。”又说：“载营魄抱一，能无离乎？”在这里，“抱一”的直接目的是：
A．为天下式
B．修养魂魄
C．不离不弃
D．成为圣人

《老子》
第3题：

1、刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是
A．这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式。
B．圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道。
C．文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后。
D．文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成。

正确
第4题：

汉刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”此中“文化”的意思是_______。

教化
第5题：

1、（），制礼作乐，以礼治天下，使中国称为礼仪之邦，汉文化的文明根基由此奠定。
A．殷商
B．周代
C．汉代
D．唐代

正确

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